НИ КАКОГО ВРЕДОНОCНОГО ПО НА НАШИХ РЕСУРСАХ НЕТ, проверенно ESET NOD 32 Antivirus!, А ТАК ЖЕ НЕТ И НЕПРИЕМЛЕМОГО МАТЕРИАЛА, КАК ЭТО ПЫТАЮТСЯ ПРЕДСТАВИТЬ ВСЕМ, НЕКОТОРЫЕ ГОСПОДА,, ВОЗМОЖНО СТОРОННИКИ КРЕМЛЯ, НЕ СОГЛАСНЫЕ С НАМИ. ИХ ЖЕЛАНИЕ ЗАПРЕТИТЬ НАШ РЕСУРС ПОКАЗЫВАЕТ ИХ СЛАБОСТЬ И НАШУ ПРАВОТУ. МЫ РАБОТАЕМ! ЗАХОДИТЕ И ЧИТАЙТЕ! https://irekle-syuz.blogspot.ru/

среда, 23 декабря 2009 г.

Поздравления с Нардуганом.

Поздравления с Нардуганом.

       Я, от имени НДП «Ватан» поздравляю всех соотечественников с наступившим праздником Нардуган, с новым татарским годом! Желаю счастья, здоровья и благополучия всем нашим согражданам в наступающем новом году.
Нардуган праздновали наши предки в древности всегда, это был отчет времени, прощания старого года и встреча с новым годом. Поскольку все логично, старый год заканчивается, дни становились все короче и короче. А, после короткого затишья, день вновь начинал прибавляться. Вот это время считалось у древних тюрков зарождение нового года, который приносил с собой, новые надежды, на урожай, на счастье и благополучие, приплод скота, рост табуна лошадей и т. д. Что предвещала, естественно, обильную и сытую жизнь, роста благополучия семьи, рода, государства. В эти дни устраивались разные гуляния, игры, пели и плясали, желали здоровья хану, его приближенным и, самим себе.
Я, еще раз поздравлю с этим замечательным нашим национальным праздником, который был предан в забвении на многие и многие года, после того, как мы перестали быть самостоятельными.
                               М. Миначев, председатель НДП «Ватан».
Москва, 23.12.2009 г.

четверг, 3 декабря 2009 г.

Держать и не пущщать! По поводу прошедшей Конференции РНТКА г.Москвы и Совете Автономии

Держать и не пущщать!


Скандал после тайной конференции 21 ноября, проведенной Генералом и его командой, продолжает будоражить по сей день активную часть татар-москвичей. Конечно, эту некрасивую историю устроили нам, которую мы, татары Москвы никак не ожидали. Распространяемые сегодня слухи командой Генерала, является попыткой оправдаться за совершенной ими подлый поступок по отношении всех нас. Не важно, являемся ли мы официально членами этих бумажных автономий , и «выбранными» делегатами от этих автономий на конференцию? Но, мы являемся москвичами, татарской национальности, и нам не нравится, что кто-то, пользуясь пассивностью наших родственников, друзей, или просто – татар, за нас решает нашу проблему. Все эти разговоры типа «рейдерского захвата» Дома Асадуллаева противниками Генерала, не выдерживает никакой критики. Если им было известно планы захвата Дома, то почему они не обратились к народу? Действующим татарским организациям в Москве, чтобы не допустить такого захвата и помочь нормально провести конференцию? Поскольку Генерал и его команда действуют в закрытом режиме, то, видимо у них были основания и не доверять татарскому народу. Ведь, если дела не чисты у Генерала и его команды, тогда нет уверенности, в том, что татары Москвы их поддержат.

Беспокоясь о судьбе Д.А., поскольку Договор о передаче Дома до сих пор нет, то всякая ссора между нами чревата последствиями. Чтобы избежать дальнейшего обострения отношений между конфликтующими сторонами, конфликт возник из-за тайного переноса даты конференции, на один день вперед назначенной дня. Решили провести общее собрание всех заинтересованных людей по этим вопросам 4.12.2009 г. Написал письмо на имя Генерала с просьбой предоставить Актовый Зал для собрания. Специально выбрали день, когда Зал свободен и в этот день мероприятий в Зале не намечалось. Это было 25.11.2009 г.

«9.11.2009 г. Вечером звонил Акчурину, разрешает или не разрешает проведения собрания. Там в письме было все четко и ясно написано, повестка дня определена из 3-х пунктов, длительность мероприятия – 2 часа. У генерала как всегда у него гости, ему мешают, видите ли, с гостями общаться. Я сказал, пожалуйста, я времени много не отниму, скажите, разрешили или нет? Сказал, ладно, проводите. Ну и я начал оповещать людей, чтобы 4-го число приходили на собрание. А вечером 30.12.2009 г. Звонит мне К. Шакиров и говорит, что генерал просить, меня чтобы я подъехал в Д.А. к 18-00 часам. Поскольку за эти дни много было у меня разговоров на тему конференции, мне показалось, что генерал что-то хочет или сказать, или что-то выторговать, одним словом не стал у Шакирова уточнять, и поехал к ним на встречу. Приезжаю в 18 часов, захожу в кабинет к Генералу, а там за столом сидят люди, человек 8-9. Зашел, поздоровался, а мне говорит А. Галимов, «у нас Совет, выйдите, не мешайте». Я смотрю на Генерала он молчит, «между прочим, меня пригласили к шести часам, в чем дело?». Опять говорят, выйдите пока, скоро закончим, подождите в коридоре». За столом сидят: Генерал, К. Шакиров, А. Галимов, Ф. Фарисов, А. Сибгатуллин, Э. Юсупзянов, Р. Абясов и еще два полковников генерала, его постоянные не то члены Совета, не то его советники. Вышел, решил подождать в коридоре. Через несколько минут, выходит Фарит Фарисов и заявляет мне, что они (Совет) решил не давать Зал нам для проведения Собрания. «Я не знаю, кто там соберется, и о чем вы там будете говорить. Предоставьте мне список». Я говорю, не могу этого сделать по простой причине, поскольку не знаю, кто придет, кто сможет тот и придет. Там в письме указана повестка дня, о чем собираемся говорить, информации для вас достаточно. Вы делаете ошибку, запрещая проведение собрания, наша цель была решить конфликт между собой, без привлечения государственных органов, судов и прочее. Договориться о дате конференции, поскольку та конференция, которую провели вы 21-го числа, неправомочна и ее итогов нельзя признавать. Это было вопиющее нарушение всех законодательных норм, у нас, хотя страна, которая не очень привыкла придерживаться буквы закона, но не до такой степени же, какую вы устроили. Тогда будет суд, все эти дрязги, грязь которая выльется на вас, естественно отразится все это на всех татарах. В ответ сказал Фарит Фарисов, пусть подают, если у них нет совести. «А у вас есть совесть? Спросил я, ведь и у вас нет совести, если была она, то не позволили бы себе плевать на народ». В ответ услышал, «как хотите, судитесь, если хотите, мы суда не боимся». Ответ письменный об отказе получите завтра, с печатью и с подписями.

-Зачем завтра, давайте сейчас, что я еще должен за ответом специально приезжать?

-Ну, еще не подписано, давайте завтра, продолжал настаивать мой визави. Что Генералу захотелось поиздеваться надо мной, пригласил меня, чтобы сообщить, «что они отказали предоставить нам Зал». Нельзя было сказать по телефону? Значить он плюет на меня и на остальных людей, которые собирались прийти на собрание!!! Ладно, мы не княжеского рода, вытерпим и это.

На следующий день звоню секретарю и спрашиваю, она отвечает, «что ответ не подписали, так и ушли, я, говорит, сидела там до 21-30-и. А, отказ генерал продиктовал мне еще 27-го числа, но он лежит не подписанный». Вот так, 29-го говорил, что все подписал, а 30-го числа дают отказ на проведения собрания. Генерал, а как врет, или это военная хитрость? Говорят, что генерал вроде хотел разрешить провести нам собрание, а потом передумал? Или отсоветовали ему? Складывается впечатление, что у генерала голова пошла кругом, и он уже не может принять самостоятельно решение? Вот так генерал. А мы ему верили, что он Большой человек. В простой ситуации попал в лужу и теперь не может оттуда выбраться? А еще собирается подписать Договор по дому, вернее о передаче дома в безвозмездное пользование. Правда, написано ВРЕМЕННО, а срок не указан. Там много пунктов, которые написаны специально для того, чтобы сами отказались от Дома, как неподъемная ноша для татар. Короче говоря все запрещено, ни в субаренду сдавать ни одного кв.м., по приложению № 4, произвести капитальный ремонт в 2011 г., дом застраховать, оплачивать все коммунальные расходы, платить штатным работникам зарплату, денег государство на это ни копейки не выделяет, при невыполнении пунктов 1,2.,3.,4 и т.д.договора Ссудодатель, т.е. владелец дома (Аппарат Президента) имеет право расторгнуть договор с предупреждением за два месяца. Все.. Выходи с вещами, и стройся! Вот эти господа, мудрейшие руководители РТНКА Москвы во главе с Генералом, в тайне хотят подписать. Правда, они там написали замечания к Договору из 2-х пунктов, которые, в общем, вопрос не решают. Наш Дом, оказывается, уже не наш Дом, Чубайс приватизировал его в 1996 году. Когда стал начальником президентского аппарата после победы Ельцина на выборах в 1996 году. Тогда министром Госимущества был татарин Фарит Газизуллин, правда, он исполнял роль министра, а фактически делами управлял его зам Броверман. Вот Чубайс и провернул это дело с Броверманом, а наш тюфяк Ф. Газизуллин в это время видимо в носу ковырялся.

Ясно же, этот Договор требует широкого обсуждения всей татарской общественностью Москвы, а не келейного решения Генерала и его Совета. Они уже показали себя 21-го ноября, и что можно теперь от них ожидать? Во-первых, приватизация Дома Асадуллаева незаконно была проведена, власти не имели право без участия московских татар приватизировать наш Дом. На приватизации тоже действовали какие-то аукционы, пусть номинально, они должны были об этом оповестить татарскую общину Москвы. У нас были и есть различные общественные, религиозные организации, партия «Ватан», так что оповестить было кого. Но власти этого не сделали, это уже нарушение, которое позволяет нам обратиться в суд о признание не действительным приватизации Дома Асадуллаева в 1996 году. Тут есть юристам и общественности, над чем работать. Договор этот не подписывать, ни за какие пряники. Дом не отберут, практически и отбирать нечего, Дом сегодня нашим не является. Вот благодаря таким людям среди нас, как генерал Акчурин, думаешь вот, солидный человек, генерал-полковник как-никак, татарин будет отстаивать наши интересы, а он оказывается, не способен на это, нет у него такого качества. Вот после этого и думай, нужен ли нам такой генерал, который не способен отстаивать наши национальные интересы, а влез руководить автономией.

Решился кратенько поделиться с вами информацией.

С уважением к вам, М. Миначев, председатель НДП «Ватан».

вторник, 1 декабря 2009 г.

пятница, 6 ноября 2009 г.

ТАТАРНЫҢ ҮЗЕНЧӘЛЕГЕ.

ТАТАРНЫҢ ҮЗЕНЧӘЛЕГЕ. 
      Һәр милләтнең үзенә генә хас булган аермалыгы бар башка милләтләр арасында
(биредә сүз эчке күренеш турында бара, тышкы кыяфәткә кагылмый), шушы милли үзенчәлек күрсәтә дә инде милләтне, һәм бу сыйфат аны башкалардан аера. Мәсьәлән, алсак урысларны, йә яһүдиләрне, татарлар белән аермалыкларын эзләгәндә һич шиксез әйтәчәкләр; урыслар аракы эчә, яһүдиләр комбинацияләр оештырырга махир, ә татарлар үтәүчән дип. Чынлап та шулай, урыс белән яһүд татардан нык аерыла. Ә татарга килгәндә, ул түрә кушкан эшне бик тырышып эшли, түрә сүзен бердә шик астына куймый, кушкан икән ул аны үти, хәттә артыгы белән дә. Милләтнең шушы сыйфатын барыбызда уңай дип кабул итәбез (татар эшчән, кушканны җиренә җиткереп башкара дибез), чынлап та сокланырдый сыйфат, мин дә моңа кулай карыйм. Ә шулайда уйландыра? Түрәнең һәр кушкан эшен төгәл үтәү, чынлаптамы якшы сыйфат икән? Әгәр түрә кушса, берәр ярамаган эш башкарырга, ул чакта ничек? Кирәкме үтәргә түрә сүзен? Булды бит 90-нчы елларда, совет хөкүмәте боерыкларын – җинаятчән боерык дип табу, һәм шушы боерыкны үтәмәскә тиешлеге турында чыкты сүзләр, кабул ителде карарлар. Димәк түрәнең һәр кушкан эшен башта тикшереп чыгарга кирәк була, соңгыдан үтәргә, яраклы дип табылса?
     Менә  тормыштан бер-ике мисал китерик, шушы хәлне яктыртыр өчен. Сугыш  елларында авылларыбызда ачлык  иде, ярты авыл ачтан үлде1. Колхоз сугыш елында гына түгел, әле сугыш беткәчтә 1948 –нче елгача бер грам иген бирмәде колхозчыларга. Ә налогын түлә, әлдә нинди налоглар иде, итен түлә, йонын бир, йомыркасын, маен бир, ә күбесе өйләрдә кәҗәләрдә юк иде. Шундый авыр заманаларда ничек исән калырга дип яшәү өчен бар җыелган әйберләрне юк-бар хакка сатып (тегү машиналарын, күкрәкчәләр, чулпылар, булган затлы киемнәр һ.б.) көч хәл белән исән калалдык. Шул авыр елларда хатыннар, бала-чагалар урак арты колхоз кырына чыгып, җатка артыннан калган башакларны җыя иделәр. Ул елларны кырларны саклар өчен авылыбызда 7-ме, 8-ме объздчиклар билгеләнгәннәр иделәр (белмим, ни өчен алар сугышта булмаганнар, әзмәвер кебек ирләр?). Шулар атларга атланып, кулларында камчы, бала-чага, хатын-кыз җыйган башаклар өчен, үзләрен тотып камчы белән яралар иде, ә капчыкларын кырга бушата иделәр. Кемгә моннан файда? Тычканнарга, ә шул чак халык ачтан үлә! Кем кушкан шушы татар объездчикларына, халыкка каршы куелган эшне үтәргә? Колхоз прете2, шулай ук татар кешесе, аңа кушкан район түрәсе, шулай ук татар кешесе, ә район түрәсенә килгән күргәзмә “югарыдан”! Менә шунды җинаятчел әмерне үз татарыбыз зур төгәллек белән үтәде. Ә зыяны кемгә? Билгеле татарга булды. Безнең авылда шушы объездчиклар арасында берүе үтә кансыз кеше иде, аңа Шешлоб дия иделәр (аның булгандыр чын исеме дә, әммә кемнең дә аны үз исеме белән атыйсы килми, исемедә аның онытылган, шешлоб, шешлоб инде).
     Бу  якларда урман юк, шуңа күрә мичләрне салам  ягып аш пешерә иделәр әниләр- әбиләр, өйне җылыту да шул ук салам  белән. Ә, салам кайдан, үзеңнең чәчүлегең  булмагач? Тагы шул колхоз кырына әниләр аркаларына бәләмнәрен асып китерә иделәр. Тагы шул шешллоб, хатыннарны артларыннан куып җитеп, бәләмнәренә ут төртеп чыга. Ярый әле бичара хатыннар үзләре зыян күрмәсә, салкын өйгә кайталар саламсыз, ни аш пешерергә, ни өйне җылытырга кышкы салкыннарда.
      Шушы Шешлоб кушкан эшне шундый төгәллек белән үти булган, хәттә хатыннарның бәләмнәрен яндырганда, араларында аныңда әнисе була, ул әнисенең бәләменә дә ут төртә. Кушмаганнар кемгәдә, димәк үз анасының бәләмен дә яндыра. Ничек моны аңларга? Юнсезлек дипме? Халык аны шулай аңлады ул чакта, юнсез, тиле диде.
      Юк  ул тиле-дивана кеше булмаган, физик  яктан көчле, эре сөякле, зур гәүдәле  ир кеше булган. Мин аның тышкы кыяфәтен хәтерләмим, тик йярле атка утырып чапканын гына хәтерлим, аны күрүгә төрлебез төрле якка чаба идек җан  фәрмәнга, тизрәк качып котылу юлын карыйсың. Кайдан шушы начар сыйфат татарга кергән? Шушы караштан чыгып бер күз сирпеп алыйк узганнарыбызга, ничегрәк шушы хәлләр чишелә булган милләтебездә борынгы заманнарда? Шуның өчен ошбу фикерне бераз анализларга туры киләчәк. Карасак, шушы түрә сүзен үтәүнең асылы ерак гасырлардан килә икән. Тик ул заманнарда үзебезнең халыка юнәлдерелмәгән булган, без аның аермасын абайламый калганбыз икән. Юкка гына шундый шешлоплар белән милләтебез тулмаган бит, кемне генә алма шул ук күренеш, барда түрә сүзен намус белән үти (зур түрәләрнең кушканнарын кечкенә түрәләр, кечкенә түрәләрнең йомышларын гади татар үти, менә болар барда бер чылбырга бәйләнгән, бере артыннан бере ялганып кына бара.
  Менә, алыйк ханнар замансын. Ничегрәк булган икән эшләр ул вакытларда? Кушканны эшләү булганмы икән татарларда борынгы заманнарда? Шиксез булган, чөнки гадәткә кергән сыйфат ул борынгыдан килмичә булалмый. Милләтнең шушы сыйфаты, кушкан эшне төгәл җиренә җиткереп үтәү, китергәндә инде безнең ханнарны, заманында зур җиңүләргә, зурдан-зур дәүләтләр төзергә мөмкинчелек тудырган, дияргә кала. Чөнки гади халык хан әмерен үтәү өчен бердә икеләнми үлемгә кергән, сугыш кырында үлсә- үлгән, әммә әмер булмыйча чигенергә, чигенмәгән. Шушы сыйфат мең еллык дәвамында камилләштерелгән, канга сеңдерелгән, әйтергә була борынгы заманнан ук кодлаштырылган дип тә.
     Әлбәттә, халкыбызның шушы сыйфатына уңай бәя бирмичә булмый, чынлап та  сугыш кырында ханның әмерен җиренә җиткереп үтәмичә, җиңүгә ирешеп булмас иде (Бөек Ватан сугыш елларын гына алыйк, сугышта өч татаар егете күкрәкләре белән дошман амбразуларын каплыйлар, гөмерләрен аямыйча дусларын дошман пуляларыннан саклап калалар). Димәк, милләтнең шушы асыл сыйфаты безләргә килеп җиткән борынгы заманнардан үзгәрмичә? Күренә ки, чынлап-та шушы милләт сыйфаты чал тарихка барып тоташа икән бит.Биредә уйланырлык урын зур, шушы үзенчәлекнең сәбәпләрен ачасы, асысылын аңлыйсы бар.
     Шушый сыйфат, берсүзсез үтәүчәнлек инде, кайсы милләтнең канына сеңгән, ул аны үти автоматик рәвештә, уйлап-тикшереп, анализ ясап тормый гына. Кыскасы, баш катырмый, ни кушканны эшли, ә җавабы кушкан кеше өстендә кала, сорау анардан (ханнан, түрәдән, патшадан, президенттан һ.б.һ.б.). Монысы җиңел генә хәл ителә торган булган хан заманнарында, хан үз боерыгы өчен үзе җаваплы булган кешеләр һәм Алла каршында. Менә шулай итеп боерык үтәүче өстеннән җаваплык алынган, шуңа күрә безнең татарыбыз әледә җавап кайтара “миңа куштылар шулай эшләргә” дип. Шушы рәвештә җаваплылыкны ул үз өстеннән, түрә өстенә күчерә, ул шулай ук моны автоматик рәвештә кыла. Шуны тарихи әзерлек диптә, борынгы заманнардан килә торган чара/канун, дип тә әйтеп була
      Заманалар үтү белән, татарлар ханнарсыз да, дәүләтсез дә калдылар, әммә аңа 
карамастан татарга әмер бирүчеләр, эш/йомыш кушучылар бетмәде, киресенчә, артты диптә әйтергә була Менә шушы вакытта, татардагы асыл сыйфат-үтәүчәнлек, милләтенә, хәттә үз гайләсенә дә каршы юнәлтелгән булып чыккан очраклары юк түгел. Ул аны искечә, элеккечә, кушкан эшкә тугры булып, җиренә җиткереп эшли. Ахырда аның үтәүчәнлеге зарар китерә милләтенә дә, аерым гайләләргә дә. Ул һәр вакыт үзен-үзе аклый килде, “ул бит кушканны гына эшләде, ә ничек үтәмисең” дип аптырады. Без бер гади генә әйбернең асылын аңлый алмый интегәбез икән бит? Шәхсән үзеңә, гайләңә начарлык китерә торган, кушкан әмерне үтәмәскә, хакыбыз бар икәнен аңлап җитәлмибез мени?
     Милләтнең шушы сыйфаты, арабызда аңламаучылыкка китерде, араларыбызга дошманлык салды, ничек инде, дошман кушуы буенча син үз кардәшеңне тотып аның кулына бирәсең? Ә ул бирде. Аңламады, ни өчен аңа кардәшләре ачулы булганын, чөнки ул бит тик кушканны гына үтәде, аңа КУШТЫЛАР шулай эшләргә!!! (Патша заманнарында, совет чорында кардәшеңне, күршеңне әләкләү, муллаларга яла ябу, кебек күренешләр аз булмады милләтебездә). Кушсалар бит, дип уйланды икенче як, сиңа атаң кушканмы? Дошман кушканны үтисең, дип ачуланды. Ул хаклы иде шулай уйларга һәм кеше сүзен үтәүче кардәше белән араны өзәргә. Ә, аның үтәүчесе дә хаклы икән бит? Чөнки КУШКАННЫ ҮТӘҮ, аңа борынгы заманнардан килә, канына сеңгән, шуңа күрә ул аны үтәми булдыралмый.
      Аптырап беттем, аңлый алмыйм, ни өчен Милли  Мәдәни Үзәктә миңа сүз бирмәүләреннән? Менә кичәдә шундый хәл кабатланды (29.10.09 ел), Әсәдулла йортында урыс телен  үстерү буенча конференция үткәрделәр?! Шактый гына халык җыелган, Актовый залда өстәлләрне  кара-каршы куеп, бер “Түгәрәк Өстәл” ясаганнар, өстәл артында утырганнар килгән кунаклар, Милли Мәдәният башлыклары, Саха-Якутия, Мари-Эл мәгәриф министрлары, урыс телен үстерү институты укытучысы, Некрасов исемендәге китапханә мөдире, Татарстан мәгәриф министр урынбасары, милли – мәдәни мөхтәрият президенты Р.С. Акчурин һ.б. Залда да халык бар иде. Мин бераз соңлап килгәнгә, миңа кадәр ни-нәрсә турында сөйләгәннәрен белмим, минем алдымда сүз барды урыс телен үстерү буенча гына, шунда кайсыдыр әйтеп узды милли телләр турында да бер-ике сүз. Минем бер фикерем бар иде һәм шуны мин реплика рәвешендә әйтергә теләгән идем. Шушы “Түгәрәк өстәлне” алып барды Милли-мәдәни үзәге директоры Әнвәр Үмәрович Хусаинов. Саха-Якутия мәгәриф министры чыгышыннан соң, сүз сорап карадым реплика өчен, Хусаинов әфәнде бирмәде, әйтте, соңрак диде. Тагы чыгышлар булды, Хусаинов һәр чыгыштан соң комментариәләр биреп барды, әллә микрофон начар эшләде, әллә шулай теле бәйләнгән булып чыкты, күбесе сүзләре аңлашылмады, аннан иглан итте тәнәфес. Мин тагы сордым сүз тәнәфес алдыннан бер минут Реплика өчен, тагы бирмәде Хусаинов Ә.Ү. Зал шактый җыйнак булганга күрә, мин репликамны әйтергә булдым, бер-ике сүз әйтү белән, тавыш реҗисеры музыка кабызып җибәрде. Билгеле, музыка минем тавышны каплады, ачуым чыгып, “туктат музакаңны дуңгыз”! дип әйттем, юк музыка дәвам итте. Шулай итеп фикеремне әйтәлмичә кайтып киттем, махсус шушы фикерне әйтер өчен генә килгән идем конференциягә. Гарлек бит, әлдә нинди гарлек!
     Миндә шулай ук борчылам урыс теле язмышы турында. Соңгы 20 ел эчендә урыс теленә шактый күп көнбатыш телләреннән сүзләр кереп урнашты; менеджер, мэр, брокер, спичрайтер, диллер, киллер, шопин, кастинг, әллә никадәрле шундый сүзләр. Күрәсең, урыслар һәм яһүдиләр инглиз теленә күчәләр, ә урыс телен үстерергә татарларга йөкләнә булып чыга? Хәер, безнең өчен искитәрлек хәл түгел, күкрәк белән амбразулар капларга без күнеккән. Ә татар телен папуаслар үстерәчәк?! Бер 20 ел элек язганнар иде шунда, Җир Шарында 5,5 мең тел бар, шулар арасында татар теле 14-нче урында тора дип. Папуаслар өчен татар телен үстерү, аларга престиҗлы булачак?
     Әйтергә теләгән сүзем шул иде. Биредә нинди куркыныч фикер? Берни юк, тик минем шәхсән фикерем шундый, һәр милләт үз телен үстерергә тиеш; урыслар-урыс телен, яһүдиләр белән бергә, ә татарлар үз телен! Биредә нинди криминал? Урыс теле дәүләт теле буларак без аны өйрәнәбез, беләбез, әммә татар теле хисабына урыс телен үстереп яту, монысы мантыйкка сыймый торган хәл, җинаять дип кабул итәрлек, гоняхлы эш. Димәк шул фикерне без һәр аудиториядә әйтергә тиешләр, ә биредә Әнвәр Үмәрович сүз бирми әйтергә, ә икенчесе сөйләргә комачаулый музыка куеп. Үзебезнең татарлар менә миңа фикеремне әйтергә бирми, ә үзләредә әйтми, чөнки фикерләре юк. Фикер булыр өчен кирәк эчтән мөстәкыйль фикерле булырга, ягни мәсьәлән, һәр проблемага карата үз позицияң булырга тиешле, ә менә шушы әйбер боларда дифицит булып чыга.
     Килгән  яныма аппаратура белән тавыш  көчәүтүче, кем үзе, ничек дип атарга? “Син ник мине дуңгыз дип атадың? “бак берне бирермен үзеңә”, дип куркытмакчы була. “Бар кит” дим ,“бик бирми тор!” “Ник музыканы куйдың сүз әйтергә бирмичә, миңа нибары 1 минут вакыт кирәк иде”, дим. “Миңа куштылар”, булды җавабы. Менә шул, аңа КУШКАННАР, ә үзенең башы юк уйларга, шушы кушканны соңлабрак башласа, мин әйтеп бетергәч, төймәсенә басарга, аны атар иделәрме әллә? Менә шулай. Ә Хусаиновка үз чиратында шулай ук кемдер кушкан, әллә генерал, әллә генерал белән икесенә берюлы “кушылган” миңа сүз бирмәскә, инде һәр кайсы аңа КУШКАННЫ үти. Роза Хабибуллина әйтә, “нигә инде Мохаммәт абый кешегә дуңгыз дип әйттең, рәнҗеттең бит аны”, ди. Әйтәм, “соң бит ул мин сөйләгәндә музыка җибәрде, әйтәчәк сүземне әйтергә бирмәде” дим. “Аңа бит КУШКАННАР” ди Р. Хәбибуллина. Мин Розаны ихтирам итәм, тавышын яратам, ул бик матур моңлы тавыш белән җырлый, татар сәхнәсендә сирәк очрый торган гаҗәеп матур тавышы аның. Менә Роза ханымда аңламый булып чыкты шуны, улда аклый шушы КУШУ белән сүземне бүлдерүне. Менә беренче мәртәбә уйландым шушы хәл турында, нәрсә ул татар өчен- кушу? Ни өчен татар кушканны гына үти, ә кушмаганны юк? Биредә бәлки куркыныч бардыр кушмаганны эшләгән өчен үз белдегең белән? Шулай дисәң, ни булып чыга? Кешенең хакы юкмыни үз иреге белән нидер, нәрсәдер эшләргә, сүз әйтергә, фикер йөртергә? Күрәсең күбесе татарыбыз моңа әйтер сымак, юк дип? Тормыш катлаулы, ә ул катлаулы бер безгә генәме? Башка милләтләргә катлаусыз булып чыгамыни? Ничек шулай килеп чыккан? Әгәр шулай чынлап булган очракта, безгә нишләргә, дәшми калыргамы, “кушканны үтәп”? Ник кемгәдер ярый, ә татарга ярамый? Билгеле, шулай дип бер каяда язылмаган, андый законда юк, шушы тәкдирдә ник без бер-беребезгә сүз әйтергә бирмибез? Бердә аңлашылмый. Менә Ә.Ү.Хусаинов та, тавыш реҗисеры да, генерал Акчурин да, җырчы Роза Хәбибуллина да шушы мәсьәнең асылын аңламыйлар булып чыга. Ә, башка татарлар аңлыймы соң шуны, КУШКАННЫ эшләү - үтәү, безнең милләтне бүгенге көндә бердә бизәмзгәгнен? Юк, аңламыйлар алар. Әлегә шушы хәлне берәүдә тикшергән дә, анализлаган да юк. Мин шушы төшенчәнең асылын аңладым кебек, юк урында конфликт килеп чыккач кына. Башта шушы кешеләрне гаепләп маташсам, соңра аңладым, аларның гаепләре юк икән, миңа сүз бирмичә Алар кемнеңдер КУШУЫН үтәгәннәр булып чыкты. Менә шулай, гаепле кеше юк, ә конфликт бар! Әйе, менә сиңа фәлсәфи табышмак, ә без башларыбызны катырабыз төрле яһүди фәлсәфәчеләр язмаларын укып, ә үзебездә менә нинди тирәнлектә яткан, фәлсәфи мәгнәле фикер ята икән. Без милләт буларак, шушы сыйфатыбыз белән башкалардан аерылып торабыз икән ләбаса?
     Чынлап-та безнең милләт тулган шушы шешлоблар белән, өстән алып аска кадәр, барда КУШКАННЫ үтәргә әзер торучылар гына, беренеңдә мөстәкыйль фикере юк, булсада кайберәүләрендә, әммә бик аз, шушы шешлоблар арасында алар күзгә чалынмый.
     Шушы  сыйфат, “кушканны үтәү”, инде тарихта бер мәртәбә бездән бик әче итеп көлде, исегезгә төшерим; Хазар Каганатында каган һәм аның якыннары яһуди диненә күчкәч, озак та узмый каганат җимерелде, һәм безләрдә хан нәселедә киселде. Менә шушы вакыйгадан соң Дәшт-и-кипчак дип атала башланды безнең җирләр, һәм йөзләгән вак-төяк кыпчак-половец ханнары барлыкка килде. Шушы хәлне галимнәр ялгыш, кипчак кабиләләре килде Дәшт-и-кипчак даласына дип аңлатып маташтылар. Хазар каганаты таркалуыннан соң, 270 ел, безнең бабаларыбыз күмәк дәүләт төзи алмыйча интектеләр. Тик Бату хан килеп кенә 1236 елда бабаларны берләштерде, бер олуг татар дәүләте төзеде. Ә ни өчен, шул ук кипчаклар Хазар каганаты җимерелгәч, яңадан дәүләт төземәделәр икән? Төзеделәр бит, Төрки каганаты җимерелгәч, хәттә берне генә дә түгел икене, ә бу юлы төземәделәр? Сәбәбе гап-гади икән бит, каган яһуди диненә күчкәч, төрки-хазар-кипчакта хан нәселе киселә, ә үзләре бергә җыелып, яңа ханны билгеләргә акыллары җитмәгән булып чыга. Чөнки кипчаклар арасында да КУШКАННЫ ҮТӘҮЧЕЛӘР күпчелекне тәшкил иткән, берәүдә үз өстенә җаваплылык алырга теләмәгән, шуңа күрә көн иткәннәр кайсы кая барып, башка берәр кнәзгә/ханга ялланып яшәргә. Чөнки алар күнеккән КУШКАННЫ үтәргә, ә үзләрендә КУШАРДЫЙ хан калмагач, киткәннәр эзләп бүтәннәрне.
     Азия  чикләрендә 1206 елда Темучинны –Чингис  хан дип иглан итү, бөтен далага тарала шушы хәбәр, аңа барча төрки-кипчаклар буйсынырга тиеш  булалар, ә кайсылары буйсынмый, ягни Чингисханны олуг хан дип танымый, аларны көч белән буйсындырганнар.
     Менә  әйтик, хазар каганаты җимерелгәчтән  соң, Урта Иделдә Булгар дәүләтчеге калды, әммә ошбу дәүләт үсмәде, кыпчакларны канат астына алырга омтылмады, яши бирде дивар артында яшеренеп. Шушы Алтын Урда дәүләтендә генә, булгарлар һәм кипчаклар (мишәрләр) бер дәүләтттә яшәп, бер милләт булып киттеләр, моңа кадәр телләре-сәнгатьләре якын булсада, ул заманнарда алар әле берләшмәгәннәр иде. Әле Алтын Урда заманында да, аермалыклар шактый булган, шушы аермалыклар Мәскәү кнәзлеге татарларны басып алгач кына тигезләнде. Дога кылганда кайбер мишәр бабайларыбыз әйтеп уза икән “болгар бабаларыбыз рухына” дип, шушы сүзләр әле аңлатмый, булгарлар мишәрләрнең бабалары икәнлеген, ә аңлата булгарларның төркилеген, ә төркиләр мишәрләрнең дә бабалары була һәм башка төрки халыкларының да. Хәзердә татарлар да һәм башка төрки халыкларда шушы КУШКАННЫ үтәү рәвеше яәшп килә. Шул ук М. Шәймиевны алыйк, йә Н. Назарбаевны, алар икеседә шушы принцип буенча эш итәләр. СССР җимерелгәч, Н. Нзарбаев теләмәде Казахстанны мөстәкыйль дәүләт дип иглан итәргә, сузды-тартты, Мәскәү бусагасын таптады, теләде РСФСРга керергә, әввәлге статус белән, шулай ук Кыргызстан да эшләргә әзер иде. Шәймиев-та шулай ук сузды-тартты, көтте, кайчан Рәсәй көчәеп китәр дә әзер булыр Татарстаннга күргәзмәләр бирергә! Көткән вакыт килә ул, 1994 ел килеп-тә җитте, татарларның бөтен хыялларын алып-та китте.
     Менә  бар татарга нибары өч кенә кеше исемен атый алам, кайсылары мөстәкыйль фикерлеләр, КУШКАННЫ үтәүчеләр түгел дип; Фәүзия Бәйрәмова, язучы Айдар Хәлим, һәм мин, сезнең колыгыз М. Миначев. Тагы ике кешене өстәргә була, җырчы Илсөя Бәдретдинова белән шагыйрь Илфак Шигаповны. Бик аз шул, бәлки тагы да бардыр, бәлки яшләрдән шытып чыгарлар әле? Шиксез булыр, булырга тиеш, тик әлегә күренмиләр генә, шуңа күрә белми торамдыр гына.
     Хәзерге вакытта искедән килгән шешлобчылык  тормышка ятышлы түгел инде, үзгәрергә  тиеш. Үзгәрергә! Үзгәрергә кирәк безләргә! Күпме тиз  булса үзгәреш, шул кадәрле отышлы булачак.
     Әлбәттә, милләтән тулаем шушы искедән килгән шешлобчылыкны төбе-тамыры белән алып ташларга ярамас. Чөнки безгә бер-беребезне ихтирам итү генә түгел, әле буйсына белергә дә кирәк. Милләт бүген 100% шешлоблардан торса, аның өстәге катламында шешлоблыкны нык киметергә кирәк, бер 40-50% артык шушы сыйфат булмаска тиешле. Хәттә югары катламны да шушы шешлобчылыктан тулаем азатлндырырга ярамас, идәрә итү системасына зыян килүе бар. Меңәр еллап килгән иске гадәттән, берюлы арынырга дөрес булып чыкмас дип уйлыйм.
                             М. Миначев, ХД “Ватан” фиркасы рәисе.
Мәскәү 2.11.2009 ел.

     

понедельник, 21 сентября 2009 г.

Котлы булсын ҖИЕН бәйрәме!

Котлы булсын ҖИЕН бәйрәме!
Төрки-татар бәйрәмнәре бәйләнгән кыр эшлэре һәм ел фасыллары белән, менә шушы Җиен бәйрәме дә туры киләдер көзге көннең төн белән тигезлэнү вакытына, кояшның көзге торышы. Ул туры киләдер сентяб аеның 21- 25 көннәренә, нәк шушы көннәрдә безнең якларда көн белән төн 12-шәр сәгать була. Көн озынлыгы 4 көн буена үзгәрми тора, шуннан әкренләп, көн кыскара, ә төн киресенчә озыная бара. Ә нардуган бәйрәменнән соң, көннәр озыная башлап, 21 -25 март көннэрендэ тагы көн белән төн 12-шәр сәгать булып тигезләнәләр. Бер кыскарып, бер озынаеп, тигезләшкән вакыт нәкъ 6 ай вакыт эченә сыя.
Шушы Җиен бәйрәме туры килә көзге вакытларга, кайчан инде урак өсте узган, уңышлар җыелган, кош-кортлар, мал-туар үскән, өлгергән чакларга. Көз көне рәхәт, бай вакыт, амбар тулы иген, кесә тулы акча, азбар тулы хайваннар, паетларда тулган кош-кортлар көтәләр чиратларын суярга. Шушы вакытларда туйлар уздырыла төрле уеннар уйнала, яшләр җыелышалар, күрешәләр, кызлар карарга йөриләр, кызлар егетләр карый, җырлыйлар-бииләр төрлечә күңел ачалар. Шушы бәйрәмдә корбан чалалар Тәңре ризалыгы өчен, яшь гайләләр әти-әниләре нигезеннән аерылып чыгалар, үзләренең мөстәкыйль тормышларын башлап җибәрәләр. Һәр бәйрәмнең үз йолалары, уеннары була, шушы йолалар дини дә тормышчан да, гашыйк уеннары да, барысы бергә үрелеп, ат чабышларында, көрәштә, җырда-биюдә яшләрнең активлыгы белән үтәләр. Шунда өлгергән егетләр, буйга җиткән кызлар, мәрәнең уртасында, уеннарның башында булалар, һәр кайсы үз осталыгын күрсәтеп калырга тырыша. Шушы бәйрәмнәр бик күңелле үткәрелә булганнар, яшләрнең дөрләп торган дәртләре, ташып торган көчләре һәр бәйрәмгә килгән кешене үзләренә тарталар, сокландыралар, караталар. Һәр яшь егетнең, яшь кызның беренче буласылары килеп, яшләр арасында ярыш көчле дә күңелле дә була шул ук вакыт, чөнки яшләр күп, барда катнаша шушы көзге уеннарда һәм беренчеләрдән буласы килә. Көзге ярышларда беренчеләрдән булу, яшләрнең абруен үстерә тиңдәшләре арасында гына түгел, зурлар арасында да, шундый яшләрнең абруйлары үсә, олыларның ышанычы аларга арта. Онытмыйк тарихны, гөреф-гадәтләрне, безнең адәтләр нигезендә борынгы тарих ята.
Барчагызга саулык-сәләмәтлек, гайләгезгә иминлек, хезмәтләрегездә уңышлар, телэп, өсәмә итеп шуны әйтэсем килә. Гадәтләребезне белү, безгә бәйсез дәүләтебезне кайтаруда булышачак, дигән өметтә калыйк. Татарларның бәйсез дәүләте бер Татарстан җире белән генә чикләнергә тиешле түгел, башка субъктларда яшәүче милләтәшләребездә киләсе татар дәүләтенә җирләре белән керергә тиешләр, чонки татарлар кая гына яшәсәләрдә, үз җирләрендә яшиләр. Мохаммәт Миначев, ХД “Ватан” фиркасы рәисе, Мәскәү 21.09.2009 ел.

среда, 2 сентября 2009 г.

Из истории татарского национального движения

воспользоваться избирательным правом, но, мы оказались не на высоте. Собрал нас тогда Н. Гарипов 36 человек, т.н. совет общества «Туган тел», кажется он и Р.Галимов выступили с сообщением о предстоящих выборах, наметили кандидатов в народные депутаты РСФСР, сейчас уже помню, кого они именно выдвигали, но А.Х.Бурганов был выдвинут в нардепы от территориального округа, кажется по месту жительства, точно не помню. Еще выдвинулся в кандидатом в Моссовет А.Саттар. Выступил я и изъявил свое желание выдвинуться в нардепы РСФСР по Ботаническому национально- территориальному округу № 1. Тут как всегда, в таких случаях, нашлись и противники моего выдвижения, также и поддержавшие меня. Как сейчас помню, против моего выдвижения выступил А.Галимов, у него был железный аргумент, не пройду. Я и сам не очень верил в свою победу на выбрах, но мне эта кампания давала возможность выступить перед избирателями и поднять там наши национальные проблемы, исключительно шел с этой целью. Правда, потом во время избирательной кампании у меня появился шанс, но об этом несколько позже, а пока как все это происходило среди наших татар из общества «Туган тел».

В те годы политическая жизнь бурлила в стране, о чем свидетельствует ниже приводимы документ тех лет, народы требовали свободу!

          ОБРАЩЕНИЕ

      1 съезда представителей общественных движений и организаций тюркских, фарси

и кавказских народов СССР к народным депутатам СССР и союзных республик, к Генеральному Секретарю ООН и к президенту СССР.

Собравшись в городе Москве 27.09.1990г. на свой съезд, мы, полномочные представители общественной организации и движения тюркских, фарси и некоторых других народов заявляем о своем стремлении к национальному суверенитету. Мы требуем фактического равенства и претворения в жизнь принципа самоопределения народов, ставшего нормой жизни цивилизованных государств и закрепленного в основополагающих документах мирового сообщества – во «Всеобщей декларации прав человека» и в «Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам».

Трагична судьба наших народов. Здесь и многовековое колониальное рабство, в чем повинен русский царизм; здесь и политика игнорирования национальных интересов в советское время, террор сталинизма, уничтожении исторических памятников, надругательство над религиозными чувствами верующих – времена интеллектуального вакуума, воздаваемого искусственно командно – административной системой путем преследований личности. В стране существовал культ государства, характерным проявлением которого является доведенное до абсурда вмешательство государство в частную жизнь. Жесткий централизм, убивающий всякую инициативу у целых народов и в человеке, привел к хаосу все режимы СССР. Имперский принцип «разделяй и властвуй» сегодня ведет страну к разрухе и анархии, породили кризис национальных отношений.

Мы требуем, создания правового механизма привлечения к ответственности должностных лиц за их обращение к насильственным карательным акциям в отношении гражданского населения против участников мирных собраний, митингов и демонстраций.

Мы обращаемся к Верховному Совету СССР и президенту страны не препятствовать реализации суверенных прав народов независимо от их численности на их исконных территориях, с полным восстановлением и обеспечением в будущем их национальной самобытности. Вряд ли можно считать приемлемым предоставление усеченного и половинчатого государственного суверенитета автономным республикам в рамках РСФСР, как и произошло, например, в Якутии. Мы уверены в том, что действия руководство Грузии и Молдовы не могут быть названы иначе как противоправными в отношении турка – месхетинского, абхазского, юга – осетинского и гагаузского народов.

Достойны не только сожаления, но и сурового осуждения происшедшие кровопролития в Фергане и в Оше, Баку, Грузии и Казахстане. Для предотвращения очередных межнациональных конфликтов просим президента СССР и Верховный Совет страны удовлетворить требование общественности о серьезном расследовании причин этих событий и привлечения к политической и юридической ответственности всех виновников, названных трагических событий. Полагаем, что не во всех случаях возникновения конфликтов проблемы должны решатся с помощью насилия и ввода войск. Все случаи применения насилия по отношению к мирным акциям (демонстрации и митинги) мы отвергаем как антигуманные.

Обращаясь к Генеральному Секретарю ООН, мы думаем, что во имя справедливости и гуманности необходимо признать право всех народов представлять свои интересы в рамках ООН и Совета Безопасности. Наши народы, имеющие богатую историю и сумевшие сохранить культурное наследие в течение столетий колониальной зависимости, имеют полное право представлять самих себя в ООН, а не делать это через третьи лица. Это явится решающим шагом в обретении нашими народами национальной свободы. Как говориться в ст.3 Декларации «О предоставлении независимости колониальным странам и народам», «недостаточная политическая, экономическая и социальная подготовленность или недостаточная подготовленность в области образования никогда не должны использоваться как предлог для задержки достижения независимости».

Наши народы сегодня устремлены к экономической самостоятельности и желают обретения национального и государственного суверенитета. Но каким будет этот процесс, зависит во многом от уровня вашей нравственной и правовой культуры и от того, как будут поняты критерии справедливости.

Еще в 1917 году, в начале ХХ века. Мы на 1/6 части планеты подменили естественный ход событий, искусственным ходом развития, оторвавшись от реальности и в итоге пришли к безликому обществу к губительному краху навязанных идей.

Мы осуждаем практику фальсификации истории нерусских народов проживающих на территории СССР. Требуем восстановления исторической правды и реабилитации несправедливо оклеветанных народов. Необходимо подтвердить и узаконить официально на уровне самих высоких инстанций создание новых вверенных государственных образований (татарской, гагаузской и др.). Категорически отвергаем попытки игнорирования государственного суверенитета, этих государственных образований со стороны руководства отдельных союзных республик.

Нашу тревогу вызывает также, затянувшейся процесс восстановления незаконно ликвидированных сталинским режимом национально – государственных и национально – территориальных образований (автономий крымских татар, карачаевцев, немцев Поволжья и ингушей, национальных округов и районов башкир Челябинской области, ногайцев, шапсугов и др.) и создания таковых у народов, которые не имеют никакого самоопределения (курды, месхетинские турки и т.д.).

1 съезд представителей общественных движений и организаций тюркских, фарси и кавказских народов СССР выражает свою солидарность с программой и уставом Всесоюзной Ассамблеи народов национально – государственных образований СССР, принятых на 1 съезде этой организации 22-23 сентября 1990 г. Москва. 28.09.1990г.

Хочу привести список КС Ассамблеи Народов Востока, впоследствии переименованного в Тюркских народов, очень примечательный список, но аморфная оказалась организация.

1.Олжас Сулейменов - народный депутат СССР.

2.Рафиков Дамир Гиззатович – зам. председателя ТОЦ «Туган тел», г. Оренбург.

3.Пошев Ахмед-хаджи Османович – чл. Оргкомитета КС по восстановлению Ингушской

Автономии, чл. Совета Старейшин Ингушетии, имам мечети.

4.Актаев Саветказы Нуржакиянович – сопредседатель гражданского движения «Азат», к.и.н.

доцент, г. Алма-Ата.

5.Садыков Рифат Адыгамович, - редактор независимый газеты «Республика», г. Казань.

6.Естеков Алмаз Ргалиевич – редактор газеты «Туркестан», получил политического беженца в

США.

7.Кельдасов Бальбек Аджибайрамович – председатель все ногайского общества «Бирлик»

ДААССР.

8. Пулатов Абдурахим Каюмович – сопредседатель Центрального совета народного движения

Узбекистана, «Бирлик», г. Ташкент.

9.Ибрагимбейли Хаджимурат – профессор, д.и.н., полковник, г. Москва.

10.Искендеров Фуад Мамед оглы – зам.предс. комитета Азербайджанской общественности, г.

Москва .

11.Женшев Жопар – сопредседатель демократического движения «Киргизстан», г. Фрунзе.

12.Валеев Дамир Жаватович – зам. председателя башкирского народного центра «Урал», г. Уфа.

13.Николаев Владимир Тимофеевич – вице-президент союза «Саха Омук», г. Якутск.

14.Сарваров Юсуф Сарварович – председатель месхетинских турок, общество «Ватан»,

КБАССР.

15.Гулямов Кахрамон Бакиевич – руководитель Ассоциации «Халк дипломатиясы», Ташкент.

16.Тухватуллина Шаура Гибадулловна – чл. Правления башкирского нар. Центра «Урал», Уфа.

17.Чубаров Рефат – зам. председателя организации крымско-татарского нац. Движения, Крым.

18.Калчу Георгий Иванович – чл. Общества «Ватан» Гагаузская Республика – ССР Молдова.

19.Бахрам Гайив (Гайбышев) – председатель Нар. движения «Туркистан», г. Ташкент.

20.Турсунбаев Аваз – региональное Народное движение «Туркистан», Киргизия, г. Ошская обл.

21.Иртышев Иван Федорович – чл. КС от Хакасии, г. Абакан.

22.Мулюков Марат Абдрасулович – председатель ТОЦ, г. Казань.

23.Байрамова Фаузия Аухадиевна – председатель партии «Иттифак», пред. коор. ТОЦ, депутат

Верховного Совета ТССР, чл. СП ТССР, г. Казань.

24.Шарипов Раиль Шафикович – редактор газеты «Болгар иле», г. Оренбург.

25. Башир Чахоев – к.и.н., чл. Оргкомитета по восстановлению Ингушской автономии, редактор

Чечено-ингушского телевидения, г. Грозный, пр. Победы д.18, кв.18.

26.Бахтияр Наджафов – председатель Азербайджанского комитета по правам человека, г. Баку.

27.Назмутдинов Мирхан – чл. Центрального совета Лиги зашиты татар, чл. Организации

«Татарские монархисты», г. Ташкент.

28.Кабиров Якужа – чл. Всесоюзного политического общества ИПВ (Исламской партии

возрождения), Таджикская ССР, Файзабадский р-н.

29.Миначев Мухаммат – чл. ТОЦ, председатель комитета «Мижгар», чл. Оргкомитета НДП

«Ватан», г. Москва.

Привел список для потомков, это уже история, хотя Ассамблея народов Востока, впоследствии переименованной в Ассамблею Тюркских народов и не сыграла значительную роль в дальнейшем, ну как говориться не судьба. Тут появились объективные причины для многих членов Ассоциации, их республики стали независимыми государствами, мы и, остальные представители народов РСФСР, остались при своих интересах.

Я с 1988-года начал выпускать «Информационный листок Ватан», с начало как орган МОТК, потом пытался от имени объединенной нашей организации, в конце 89г., но мне этого делать запретили на Совете «Туган тел», после объединения был избран членом Совета. Конечно, я имел полное право выдвинуть свою кандидатуру на пост председателя объединенного «Туган тел» тогда, во время перевыборов, но я отказался, т.к. некоторые товарищи из нашей организации пытались меня обвинить в расколе нашего общества в Москве. Это было неправильно и обидно для меня, решил им доказать, что вовсе не я раскольник, а Р. Галимов и Н.Гарипов, из-за этого отказался от поста председателя объединенного «Туган тел». Еще не известно, как бы дело тогда повернулась. И напрасно, этого никто не оценил Я этим своим шагом никому и ничего не доказал, оказалось им это, просто до фонаря, и до нашего единства и все остальное, главное, чтобы было тихо и неподнимать острые вопросы. Разумеется, такая позиция многих моих соратников меня не устроило, я продолжил свою деятельность, находя все новые способы. Вот этот информационный листок «Ватан», несколько номеров пришлось выпустить как независимый листок, но, тем не менее, «Листок» был замечен среди татар не только Москвы, даже и из других регионов. Вот интересное письмо для нашего листка, правда, к тому времени я назвал его газетой и привлек к выпуску других лиц. Письмо из Казани от Винеруллы Ягъкуба, ныне одного из известного религиозного деятеля РТ, вот оно:

ВО имя Аллаха милостивого, милосердного!

Уважаемый редактор газеты «Ватан» М.Миначев – эфенди!

Были рады ознакомиться с №1, 91г. Вашей газеты и программой партии «Ватан». Полностью разделяем Ваши взгляды на будущность нашего народа, желаем Вам успехов в благородном деле возрождения татарской нации. Информируем вас, что в конце прошлого года в г. Казани был создан Молодежный центр Исламской культуры «Иман». Наша организация видит своей главной целью укрепление преданности исламской вере. В это драматическое время нас собрало вместе желание объединить усилия молодежи не только в сохранении, а и всеобъемлющем возрождении и развитии всего мощного духовного, культурного и интеллектуального пласта, каким, несомненно является наша исламская религия, тех великих традиций, которые поддерживали, питали и гарантировали национальное своеобразие татарской нации в лице ислама в самые сложные моменты нашей истории. Мы хотим противопоставить тому моральному нигилизму, который охватил современное общество, восстановление подлинной иерархии духовных ценностей, возрождение религиозного сознания.

Мы надеемся внести свой вклад в духовную консолидацию татарской нации посредством сплочения верующей молодежи. В этой связи мы обращаемся к вам с просьбой, не могли бы вы опубликовать на страницах вашей газеты наше обращение? Возможно, что среди ваших читателей найдутся люди, имеющие общие с нами интересы. Заранее благодарны, да благословит вас Аллах!

Реис МЦК «ИМАН», член союзного президиума ВТОЦ, Винерулла Ягъкуп.

20.02.1991г. г. Казань.

90-ые годы прошлого века, бурные годы, кажется, татарин повсеместно поднимался, мне писали из разных регионов, республик, областей и краев Советского Союза, вот еще одно сообщение, на сей раз из Омска. Откуда Сафуан Кашапов прислал известие о создание там, молодежного клуба и его программу:

      ТЮРКО-ТАТАРСКИЙ МОЛОДЕЖНЫЙ КЛУБ

В программе молодежного клуба творческие вечера отдыха для тюрко-татарской молодежи, на которых проводятся:

    1. конкурсы и игры.
    2. Взаимное общение.
    3. Чаепитие.
    4. КВНы.
    5. Тематические мероприятия (юбилеи писателей, композиторов, просмотр художественных и документальных фильмов об истории, культуре тюркских народов).
    6. Круглые столы на тему языка, культуры, традиций, молодежного движения.

    Цель, приобщить молодежь к родной культуре, языку. Здоровому образу жизни,

взаимному общению, развитию творческих способностей посредством культурных различных и развлекательных мероприятий.

Организатор: Тюркская молодежная организация «Азатлык». Место проведения: ГУК МН КСО «Сибирь», 21 кабинет.

Время проведения: На творческих мероприятиях принимают участие только члены тюрко-татарского молодежного клуба. Вход на вечер только по клубным карточкам. Членами клуба являются представители татарской молодежи.

ПРАВИЛА КЛУБА.

Запрещается:

1.приносить с собой крепкие напитки.

2.приходить в нетрезвом виде.

3.приводить посторонних.

4.причинять неудобства другим членам клуба и т.д. т.е. люди поняли, что нужно собираться только своим и только среди своих можно найти то, чего нужно.

Будет уместно привести здесь один из ранних документов НДП «Ватан», принятых в середине 1991 года, вот оно:

ОБРАЩЕНИЕ.

      К политическим партиям, общестенно-политическим организациям и гражданам,

которые выступают против суверенитета или независимости национальных государств.

Уважаемые дамы и господа!

Принятая национальными государствами Декларации о суверенитете, или независимости является выражением их прав на самоопределение. Право наций на самоопределение есть общепризнанный принцип демократии, принятый Международным Сообществом. Как идея, практический принцип самоопределения наций и народов находит свое применение с 17-18 веков. Величайший толчок движению независимости дали две исторические события: в 1775 – 1783гг «Национальная революция» за независимость Америки и в 1789 году Великая Французская революция с ее вечно живым лозунгом, «Свобода, равенство, братство». Вот с этих пор и началась эпоха движения за независимость и самоопределение наций и народов. С тех самих пор и само «право наций на самоопределение» становится движущим мотивом национально – освободительного движения зависимых и угнетенных народов на всех континентах.

Из выше изложенного видно, что право наций и народов на самоопределение является не изобретением Ленина и его партии, которая всеми средствами и способами, в том числе и военнымыми, пытались сохранить территориальное единство Российской Империи. И им это в основном удалось, создав на территории бывшей Российской империи новую Империю, которая стала называться СССР. Ленин и его партия мастерски использовали национальный вопрос в стратегических целях на пути закрепления власти большевиков. Поэтому мы сегодня говорим:

Уважаемые дамы и господа! Необходимы радикальные реформы во всех сферах жизни общества, в том числе и в национальном вопросе. Основным лозунгом всех проводимых реформ должны быть, Национальная свобода, демократия, прогресс! СССР – содружество суверенных государств! Россия – в границах 1551 года!

Оргкомитет НДП «Ватан» (татарская). 9 июня 1991г.

Да, вроде бы есть движение у нас, зашевелились понемногу. Тогда мне казалось, мы добьемся чего-то большего, значительного, казалось и быть по другому не может…Но, судьба распорядилась иначе. Хочу привести свою статью, написанное в 1993 году, кажется была напечатана в газете «Татарские Новости» которая выходит в Москве более 10 лет, но так и не нашла своего читателя среди татар, хотя и считается татарской.

Статья на актуальную тему, которая ее не потеряла и посей день, само название говорит за себя.

Нужна ли татарам политическая партия в РФ?

На поставленный вопрос можно и кратко ответит, «можно», но попробуем с начало немного поразмыслит на эту тему, тем более что многие татары сегодня еще опасаются заниматься политикой. А, в самом деле, не опасно ли нам заниматься политикой? Тут ведь не Татарстан. В РФ мы к власти прийти не сможем, как утверждают некоторые цель политической партии бороться за власть. Да, к тому же уже имеется одна политическая партия «Иттифак» и т.д. У людей возникает такие вопросы из традиционной осторожности «как бы чего не вышло»? Все это, результат многовековой репрессии татарского народа со стороны властей, когда нашим предкам было очень много чего нельзя. Но, времена меняются, меняются и власти, и меняется и наше представление о нашей роли в этой жизни. Отвечая на выше поставленный вопрос, можно сказать и так: сводить деятельность политической организации только к борьбе за приход к власти, т.е. формировать Правительство, добиться избрания своего кандидата в представительные органы власти, или в президенты страны и т.д., такое понимание политической борьбы совершенно неверно и неправильно в наших условиях. Мы же должны учитывать реальности, иначе какая эта политика. Поэтому политическая организация борется не столько за возможность формирования правительства (конечно, некоторые организации могут поставить себе такую задачу), сколько иметь возможность принять участие в формирование Правительство и быть представленным в представительных органах власти. Нам пока это не грозит. Для достижения своих целей может входит в коалицию с другими политическими организациями и движениями. Войдя во властные структуры, партия реализует, или, создает предпосылки для реализации национальных интересов татар, борется за это, т.е. ведет нормальную парламентскую работу в интересах своего народа и во благо страны.

Участие татар в политической жизни РФ, чьими гражданами мы являемся (я имею в виду нас, живущих за пределами РТ), нормальное явление. В принципе так оно и происходит, каждый татарин, татарка совершеннолетнего возраста имеет право голоса, имеет право избирать и быть избранными на любую выборную должность в РФ. Так определено Законами Конституцией РФ. Но, мы все это знаем хорошо, но незнаем, как реализовать это право. Поэтому и голосуем, как попало, по типу: «да не все ли равно за кого голосовать, все они русские кандидаты. А татарских нет, а если и есть, то у него шанса нет быть избранным, потому что русских больше». Конечно, все это верно, но надо же чего-то делать и с чего-то начинать. Нельзя же, чтобы вечно оставалось наше право невостребованным. Нужно найти механизм реализации нашего права. Таким механизмом, безусловно, является политическая партия, которая сможет создать условия для консолидированного голосования татар.

Свою партию создавать боимся, все еще у нас сидит вековечный страх перед властью, многие из нас становятся членами ЛДПР, кадетских, анархистских партий, и даже членами «Памяти».

Мы в РФ один из многочисленных и коренных народов, обладающий одинаковыми правами с остальными народами России. Мы все это помним, знаем, подчеркиваем, когда речь заходит о наших национальных проблемах, потребностях, но никто во властных кругах, наши потребности учитывать не спешит. Для нас ни времени, ни материальных средств, ни помещений – нет. Одним словом, наши интересы остаются с нами.

Мы до сегодняшнего дня не оказывали и не оказываем никакого влияния на политику Правительства, мы не влияем на ход избирательных компаний, влияние наше нулевое на президента страны и т.д. А ведь 5,5 млн. Татар на результаты выборов могут иметь значительное влияние, а порой, быть может, и решающее. Почему вы думаете, евреи в США имеют такое большое влияние на Президента США и на Конгресс? Потому что они сплочены и выступают с единой позиции, поддерживают только тех кандидатов на выборах, которые им обещают помнить об их интересах в случае избрания. А кто же будет учитывать интересы разрозненных татар, которые не имеют общую позицию и голосуют, как попало?

А как, каким образом, столь широко расселенный татарский народ, входящий в различные избирательные округа может сплотиться и выступить с единой позиции? Путь такой тоже известен, нужна политическая организация, которая бы занималась профессионально своим делом и обеспечивала выработку единой позиции, по тем или иным вопросам. Политическая партия в состоянии обеспечить это единство через свои региональные отделения, ведя разъяснительную работу через печать, Радио и ТВ. Исходя из национальных интересов, рекомендует кого следует поддержать на выборах и т.д. Пока мы всего этого не поймем, а главное, не научимся действовать, таким образом, наши интересы никто учитывать не станет. Нельзя же передоверять свои национальные интересы представителям другого народа. У нас в принципе нет другой альтернативы, чем защищать свои интересы самим, кроме создания своей партии. Закон разрешает и нам, татарам, как гражданам РФ иметь такую организацию наравне с партиями других народов. Нам просто нужно, наконец, решиться на этот шаг, причем чем быстрее, тем лучше. Конечно, если нам дороги наши национальные интересы. Тут ненужно ничего изобретать, уже есть политическая партия НДП «Ватан», который неплохо себя зарекомендовал и набирает известность, и признание. Устав и Программа партии хорошо составлены, четко и ясно изложены, процедура внесения изменений и дополнений прописаны. Смело выступает за национальные интересы, имеет свою позицию во многих вопросах политической жизни страны, сторонник реформ и национальной независимости татар. Партия «Ватан» образовалась в октябре 1990 года, проходит сложный путь становления, нуждается в вашей поддержке, нужны хорошие, грамотные и смелые кадры. Надо прийти и включиться в совместную работу, в партии должности выборные, каждый член партии имеет возможность быть избранным на любой руководящий должность. В партии нет вождизма. Никто не знает абсолютную истину, какой бы ученый степенью не обладал человек. Каждый человек, наделенный разумом и вооруженной знаниями, может внести свою лепту в общую работу. Вот этот потенциал пока нам не удается использовать, т.к. люди предпочитают наблюдать нашу борьбу со стороны. Двери партии «Ватан» для всех открыты, приходите и включайтесь в совместную борьбу. Борьба – есть жизнь, это нормально, мы собираемся жить, а значить и бороться.

Отношение НДП «Ватан» к партии «Иттифак» самое дружеское, мы считаем, что «Иттифак» партией РТ, а «Ватан» действует за пределами Татарстана, между нами нет разногласия, многие программные пункты имеют совпадения. Для сведения вот некоторые тезисы из Программы партии «Ватан»: - НДП «Ватан» образована для защиты национальных интересов татарского и других народов РФ, возрождения культуры, языка, культурных центров в Поволжье и Сибири, защита суверенитета РТ,

-отвергает фашизм и коммунизм, приоритетом является общечеловеческие ценности, права человека, права наций на свои этнические территории, выступает за равенство людей независимо от национальности, вероисповедания, социального и имущественного положения, политических взглядов, цвета кожи, за чистоту окружающей среды,

-выступает за демократические реформы в РФ, собирается участвовать на выборах на все ступени представительных выборных органов в РФ со своей платформой. Со своим списком кандидатов и т.д.

НДП «Ватан» является Всероссийской политической организацией, имеет в четырех регионах РФ свои отделения, в некоторых областях отдельных членов. С ноября 1990г. по декабрь 1991г. выпускала газету «Ватан», в настоящее время из-за отсутствия средств, выпуск газеты временно прекращен. Руководящим органом партии «Ватан» является общепартийный курултай, созываемый раз в 4 года, рабочим органом – Центрально – Координационный Совет (ЦКС) во главе с председателем партии, контрольным органом ЦРК. Собираемся по средам с 18-00, до 20-00 часов. Рэхим итегез!

М.Миначев, председатель НДП «Ватан» и комитета «Мижгар».

Москва. 12.08.1993г.

Мы не только рекламировали свою деятельность, но самым активным образом выступали и в защиту всех угнетенных народов борющихся за свое национальное освобождение. Эта наша деятельность отражена в документах (и многочисленных митигах и пикетах, принятых заявлениях, проведенных круглых столах и тэд.), вот один из таких документов, телеграмма на имя министра иностранных дел Козырева А.В.

Копия телеграммы,

Москва 2. Смоленская Сенная пл. д.32, министру иностранных дел Козыреву А.В.

Выражаем не согласие просербской позицией МИД РФ в Боснии и Герцеговине. Руководство РФ скрытно поощряет сербских фашистов на уничтожение мусульман в Боснии. Особое недоумение вызывает тот факт, что сербским агрессорам оказывает поддержку и только с ними советуется демократическое Правительство РФ. Намерение администрации США бомбить сербские позиции вокруг Сараево вызывает у нас полное понимание и поддержку. Убеждены, что эта мера окажет сдерживающее влияние на сербов и будет способствовать в прекращении войны в Боснии и Герцеговине. Требуем поддержать усилия США в этом вопросе, наглость агрессора должна быть наказана, справедливость не имеет ни национальной, ни религиозной окраски. ЦКС НДП «Ватан».

Я уже говорил о том, что нам писали со всех уголках необъятного союза, где бы не проживали татары, некоторыми из них были у нас устойчивые связи. А с некоторыми регионами эпизодические, на все письма отвечать, просто не успевал. Хочу привести небольшой послание из Уфы, от Кадерле Имаметдинова, адресованное в «АиФ» и, отправленное через меня в редакцию еженедельника. Татары всюду начали вставать на защиту своих национальных интересов, вот один из примеров тех лет:

Здравствуйте тов. Редактор!

Все «демократические» издания мало-помалу клюют Татарстан. «Они» хотят создать беспокойную обстановку, островки сопротивления «национал коммунизму», свои «приднестровские республики». В эту кампанию травли и клеветы на татарский народ включился, как ни парадоксально, и наш любимый еженедельник «АиФ». Широкая общественность должна знать, что большинство татарского населения Союза против такого однобокого освещения проблемы. (АиФ, №36. 91г.). Хочу, через ваш еженедельник ответит народному депутату РСФСР, Лопатину.

Здравствуйте товарищ Лопатин! Пишет вам это письмо житель Уфы, татарин Имаметдинов. Во первых, хочу сказать, что все политики, будь они руководителями Грузии, Молдовы или России, демократы настолько, сколько нужно им, чтобы «сравняться» с деятелями Запада. Нет, они по отношении к собственным «инородцам» вовсе уже не демократы, а настоящие шовинисты. Такие политики согласны открывать некоторые учреждения культуры для гагаузов, например, в Молдове, но не хотят признать за ними тех же прав на самоопределение, что и за молдаванами. Примеров можно привести очень много, возьмем хотя бы Башкорстан. Здесь тоже есть «коренное» население. Руководители башкирского национал-шовинисткого движения добились принятия такой Декларации о суверенитете, где сказано, что право на самоопределение имеют только башкиры. Татары здесь, конечно, не гагаузы в Молдове, но, тем не менее, нам тут нет никаких возможностей для развития своей культуры. Вот бы вам исследовать этот вопрос и поднять в печати на Союзном уровне. Но, я знаю, что этого не будет. Если даже допустить, что вы напишете на эту тему, ее не напечатает даже такое «демократическое» издание, как «АиФ». Вы все поражены имперской философией, балансируете на грани большой конфронтации между народами. Да, здесь назревает такая конфронтация, все об этом знают, но никто ничего не предпринимает, чтобы ее не было. Потому что, это выгодно вам. Разделяй и властвуй, старое имперское оружие, никогда не хранилось в сундуке, а всегда была в работе. А сейчас это оружие, пока дело не дошло до горячего, самое ходовое, во первых, собственно о Татарстане.

Всегда это было так, если в метрополии заговорили громко, что их представителей обижают в колонии, скоро туда вводили дополнительные войска, чтобы навести порядок. Времена теперь, конечно, другие и порядок, возможно, решат наводить по другому.

Нет. Никто почему-то не говорит, что в столице Татарстана Казани, буквально два года назад не было ни одной татарской школы, никто не вспоминает, что татары в Союзе лишены возможности учиться, читать, слушать Радио и смотреть телепередачи на родном языке, никто не говорит, что татары Союза, по сути превратились в ломовых лошадей. Без элементарных национальных прав. С уважением. К. Имаметдинов, г. Уфа, 15.09.1991г.

Мы тогда были наивными, все воспринимали за чистую монету. Нам казалось все демократы, это борцы за справедливость, а на самом деле, эти т.н. демократы хотели справедливости только для себя и своих сородичей, все остальное, пусть горит, синим пламенем, им до них дела нет.

(вставить предвыборную платформу)

ТАТАРСТАН НАКАНУНЕ РЕФЕРЕНДУМА.

Начавшаяся перестройка в 1985 году, задуманная для обновления и корректировки, зашедший в тупик социалистической системы, неожиданно для ее инициаторов, а также значительному большинство населения страны, приняла другое направление, ввергая их в шоковое состояние. Конечно, кто из членов Политбюро ЦК КПСС мог тогда предположить, или тогдашний Ген сек Горбачев М.С, мог предвидеть?

Процесс принял постепенно то единственно верное направление, по которому должен был дальше развиваться. До предела спрессованный советской тоталитарной системой национальный вопрос в Империи, не мог не взорваться. Дело к этому шло, хоть медленно, но неуклонно. У кого не было проблем с национальным вопросом, для них оказалось неожиданным вопросы национального суверенитета и национального освобождения коренных жителей советских республик. В иерархии национальных республик с их четырех ступенчатостью, все эти проблемы проявились в разной степени интенсивности. В бывших союзных республиках (первосортных), голосов было громче и постройнее, хотя и не во всех. Скажем, в Средне – Азиатских республиках поначалу голосов и вовсе не было слышно, даже Рафика Нишановича определили чуть ли не главным спецом в ВС СССР по национальному вопросу. Как где какой конфликт, так туда Нишановича, а он там вполне искренне увещевал Прибалтов, армян и т.д. тем, что жить всем суждено вовеки вечные вместе, и непременно в Империи.

Как теперь видим, ошибался, хотя и представили как крупного знатока, и дипломат, и ученый, и коммунист - идеолог, а все же ошибался.

Вот у тех, у кого были национальные проблемы, те быстро с ореинтервались в ситуации, и внесли в процесс перестройки свои коррективы. Этого Михаил Сергеевич предусмотреть не мог, тут он чист как стеклышко, напрасно пытаются его обвинить в развале Союза. Нет, Союз развалился от внутреннего и внешнего напряжения, которое, достигла к середине 80-ых годов критического состояния. Все «поехало по швам», экономика, политика, идеология и т.д.

Мы это теперь как-то стали забывать, а зря, еще рано, не все уроки прошлого учтены. Еще тогда в конце 70-х, кое- кому в ЦК КПСС и КГБ стало, видимо, понятно эфемерность построения коммунизма, главной цели социалистической идеологии, и они усиленно стали поощрять рост Великодержавного, великорусского шовинизма и крайнего национализма. Главные идеологи коммунизма, чувствуя тупиковость своего положения, начали искать выход в национализме и фашизме. Так появились молодые люди в 1977-78гг. в кожаных куртках и со свастиками на рукавах в Москве на Пушкинской площади, не то в день рождения Гитлера, не то Сталина. А в период перестройки положили руки в создание общества «Память», теперь эти силы открыто выступают вместе. Но русская национальная идея не встретила того понимания среди русского народа, как национальные идеи в республиках и национальных регионах, так как она была надуманна и искусственно раздута. В самом деле, русской национальной проблемы не существует, его нет, она решена, а были притеснения отдельных ее представителей, интеллигенции, духовенство и т.д. и только. В отличие от них проблемы татар были существенны, а татарская культура и вовсе была подавлена, почти уничтожена, дважды переменой графики, сожжением книг и запретом пользоваться культурным наследием народа, выработанного веками. Это вот маленький штрих к национальным проблемам, существовавшим у нас, но об этом говорит, было нельзя.

Татарстан постепенно, хотя и очень медленно, но все же шагает в направлении приобретения независимости, начиная с 30 августа 1990г. Правда, с августа по август была пробуксовка политических перемен в республике, хотя за это время и был избран президент Татарстана, но топтание на месте слишком очевидно. Не принято до сих пор Конституция республики, а наметки принять ее были в мае-июне 91г. и благоприятный августовский момент был упущен. Президент Шаймиев и его команда явно осторожничают, топчутся на месте, запаздывают, но народ не оставляет их в покое, это и вынуждает его предпринять кое-какие шаги. Небольшая оговорка, когда мы говорим Татарстан, то имеем ввиду, конечно, татарские национальные проблемы, которые настолько запущены, не решая их невозможно причислять себя к сообществу цивилизованных людей, а мы, конечно, думаем, что имеем некоторое отношение к этому сообществу.

Намерение Татарстана выйти из состава РФ самые серьезные, варианты выхода просчитаны и взвешены, минусы, и плюсы такого решительного шага по возможности учтены. Во всяком случае, татарский народ настроен решительно и пытается оказать нажим на ВС республики и на президента Шаймиева, о чем может, говорит и прошедший обще татарский курултай 1-2 февраля и создание Милли Меджлиса. Это фактически параллельный Парламент, более широким представительством, чем ВС Татарстана. Президент Шаймиев и его окружение поспешили прерогативы Милли Меджлиса свести к вопросу культурной автономии, но едва ли это будет соответствовать действительности. Татары, независимо от места проживания, очень ревниво относятся к вопросу создание независимого государства в лице Татарстана и не учитывать эти настроения среди татарского народа, трудно сказать, насколько это будет продуктивно. Когда в августе 90г. Татарстан принял Декларацию о суверенитете, многие (татары) в Москве начали говорить, что это игры Московского Кремля против России, «мол, местная партийная номенклатура решила в сговоре с Горбачевым подставить ножку набиравшей темп российской демократии во главе с Ельциным». При этом забывают, или не знают, что осенью 89г. на своей организационной Конференции ТОЦ открыто, заявил о намерении выхода Татарстана из состава РСФСР и стать Союзной Республикой в составе СССР, что ТОЦ является единственной организацией, на данное время, выражающей национальные интересы татарского народа. Потом, в феврале 90г. на своем 1-ом съезде принял Программу, где целью ТОЦ было вывести Татарстан из состава РСФСР, весь зал, стоя дружно аплодировал этому пункту, а ведь там были делегаты со всего Союза. Стремление татарского народа жить самостоятельно всегда было, нельзя к этому вопросу подходить упрощенно. То, что движение за независимость возглавили аппаратчики КПСС, этому есть свое объяснение. Повсеместно в Союзе власть находилась в руках партийной номенклатуры, не только в Татарстане, возьмите Украину, РФ, Среднеазиатские республики и т.д. везде власть была в руках коммунистов, но эта номенклатура повсеместно находится под сильным воздействием национально-демократических сил и вынуждена к ним прислушаться. Где эти силы более мобильны, там постепенное вытеснение их происходит (Украина, Армения, Азербайджан), демократическая (национальная) власть укрепляется, а где нет, там происходит обратный процесс. В Татарстане, конечно, ситуация непростая, руководство республики, привыкшее жить указаниями из Москвы, занимает нерешительную, выжидательную позицию, не осмеливается инициативу взять в свои руки и делать решительные шаги в укреплении суверенитета. Такая позиция Шаймиева не устраивает коренное население республики, а также татар, проживающих за пределами Татарстана. Вот отсюда и стремление создать представительный орган, который бы мог оказать серьезное давление на руководство республики, появляются много недовольных политикой Президента и ВС Татарстана. Выступают застрельщиками более радикально настроенные национально-демократические силы, чем ВТОЦ, а руководство ТОЦ блокируется с президентской командой в вопросе независимости и занимает умеренные позиции. В российских СМИ, татарское национально-демократические силы, желая их дискредитировать в глазах общественности, начали обзывать « национал патриотами», точно так в свое время союзные СМИ называли демократическое движения Прибалтов. Это, конечно, далеко от истины, но и, разумеется, не способствует взаимопониманию. Объективность там иная, татарский народ стремиться к независимости, а часть русского населения республики выступают против, и это вполне естественно, обыкновенный разброс мнений и только. Тут, какой –либо подоплеки нет и надо к этому относиться спокойно. Татарский народ при всем своем желании отделиться от России, к русским людям продолжает питать симпатии и не проявляет антирусских настроений. Татары выступают не на словах, а делом, за равные отношения между гражданами суверенного Татарстана, независимо от национальности, доказательством этого является Закон, принятый ВС «О языках», где татарский и русские языки объявлены государственными.

Много в республике смешанных браков и вопрос независимости Татарстана не проходит через семьи. Могу привести пример, вот один из многих, в декабре прошлого года в купе поезда "«Татарстан"» я поинтересовался мнением у попутчиков о независимости Татарстана. Ехали муж с женой и еще одна женщина, голоса разделились 1:1. Все пассажиры были русские, кроме меня, но одна женщина отмолчалась. А другая женщина довольно энергично доказывала преимущества независимости, вполне резонно полагать об экономических возможностях республики, а мужчина возражал, пытался доказать, что без России экономического развития у Татарстана не получиться. Мне показалось, что не столь уж и безнадежное дело, стать Татарстану независимым. Слова мужчины о невозможности развиваться Татарстану без России не выдерживает критики, скоре наоборот, независимая республика лучше и быстрее будет развиваться, чем зависимая во всем от своего соседа.

Двойственность позиции официального Татарстана, несколько дезориентирует общественность, до сих пор МВД и КГБ и Банк Татарстана продолжают оставаться в подчинении соответствующих структур РФ, и в то же время, законы РФ недействительны на территории республики. Что это – издержки роста? Одно очевидно, вопрос отделения решен татарским народом однозначно, дело только во времени. Результаты референдума чуть приблизит или отдалит, но отменить желание татарского народа жить самостоятельно не может. Каждый народ должен жить по своим законам, а так в составе РФ, получается опять привязан к российским интересам, российской политике, а ведь они часто, ох как часто в истории наших народов, не совпадали. Поступать против своей воли, интересов национальных и всегда быть зависимым от России, и его лидеров, не очень привлекательная перспектива.

Сильная экономическая республика в сравнительно короткий срок может значительно улучшить уровень жизни своих граждан, скажем, как в Эмиратах. Но если будет забирать все федеральный центр, как это делал, то естественно, на всех поделить, то все и будут в нищете, тут уж чего гадать. Не себе, не людям.

Противники независимости Татарстана всячески нагнетают страсти пустыми разговорами о создании границ, армии, таможни, своей валюты, пытаются запугать экономической блокадой и т.д. Конечно, все может быть, если мерить мерками средневековья, но мы то идем в 21-ый век, о чем не следовало бы забывать. Есть, конечно, опасение – это экономическая блокада со стороны РФ, закрыть границы и не пускать товары в Татарстан. Но тогда и сама РФ не сможет получать товары и не из Татарстана и не через него. Не получить нефть, продукты нефтехимии, Камазы и все такое. В чем нуждается РФ, но самое главное, будут страдать люди и не только татары. Так что, экономическая блокада едва ли осуществима с достаточной эффективностью, без ущерба своим интересам и престижу России в глазах Мирового Сообщества как демократическое государство.

А что касается армии, она Татарстану не нужна по двум причинам, первая, Татарстан мирная республика и ни на кого не собирается нападать, и второе, обороняться бессмысленно своими малыми силами, как показала Ирако-Кувейтская война. Гарантом независимости должно выступать Мировое Сообщество, как в случае с Кувейтом. Очевидно в будущем гарантом спокойствия и территориальной целостность стран, будет все больше и больше брать на себя ООН. Разговоры о таможни и армии – это выдумки досужих политиков, старающихся «брать на пушку» сторонников независимости Татарстана. Противникам национального освобождения все еще кажется, что можно сохранить столь многонациональное государство, как единое целое, при этом строя демократическое государство. Это бред. Свобода или есть, или ее нет, для одних свобода, а для других зависимость – это дорога назад. А мы там уже были и только, что оттуда вышли и туда больше не хотим.

Вопросы границы тоже решаемы, границы должны быть действительно прозрачными, вновь образуемые государства нельзя отождествлять средневековыми. Без советского железного занавеса, где и птицам лететь через границу, не всегда было позволено. Без этой дикости, границу должен охранять закон, а не пограничники с автоматами и полосой препятствий. Мы все обречены на совместное проживание, но только сначала по-людски нужно отделиться и выйти с нашей комуналки с общей кухней.

Конечно, сознание наше отравлено имперским мышлением, нас натравливают и науськивают друг на друга, мы на это не должны поддаваться, если мы цивилизованные люди. Между татарином и русским человеком нет антагонистических отношений в быту, работают и живут вместе мирно, нередко роднятся. Но, есть антагонизм между татарином как гражданином и русским государством, который никогда не учитывал интересы своих граждан. Такие отношения сложились не вчера, мне бы не хотелось повторяться. Это всем известные отношения: татарское иго, поганый татарин и т.д., который в древности обижал русского человека пока тот не стал великим, а татарин остался поганым. Так воспитывали русского человека веками, люди жили в мире кривых зеркал. Исправлять все это зло и несправедливость невозможно, продолжая оставаться гражданами РФ, Единственно разумное, разъединится и пожить отдельно какое – то время, достаточное для укрепления национальной культуры, подровняться в достоинствах, а потом вновь интегрироваться. Я убежден, человечество в будущем обречено жить совместно, все, более интегрируясь в области экономики и науки, технического прогресса и терпимого отношения друг другу.

А Татарстан и Россия издревле были соседями им и суждено жить рядом в дружбе и согласие, дополняя друг друга в экономическом плане и развивая свои самобытные культуры не в ущерб другим.

Референдум, назначенный на 21-ое марта, не отразит желания всего татарского народа, так как более 5- миллионов, проживающих за пределами Татарстана татары лишены возможности высказаться по этому поводу. Этот вопрос может, придется решать на обще татарском Курултае – 2, который состоится летом в Казани.

М.Миначев, председатель НДП «Ватан». Москва, 10.03.1992г.

Вот такие мысли витали тогда среди нас, были доминантом. Эта статья была распространена на митингах в Москве, разослана в Российские и в Татарстанские СМИ, не помню, напечатал ли какой либо орган.

Я еще об этом скажу, но чуть позднее, а пока, особо не нарушая хронологии, продолжим цитировать документы тех лет.

Безусловно, к таким документам относятся все курултая НДП «Ватан» и другие общественно значимые акции наши, проведенные в те годы. В этой связи хотел бы привести здесь протокол 1-го курултая партии «Ватан» полностью, попытаюсь передать тогдашнюю атмосферу царившего на этом курултае. Курултай открылся в 11-00 часов 23 февраля 1992 года, в Москве, в Доме Асадуллаева, присутствовало 37 человек, делегаты из Казани, Ульяновска, Н. Новгорода. Были и журналисты, из "Татаринформ» и агентства «АНИ».

После окончания регистрации делегатов и участников, гостей курултая, на сцену поднимается член Оргкомитета НДП «Ватан», Фехретдинов Рамиль и предлагает избрать рабочий президиум для ведения курултая из шести человек: Мухамедьяров Роальд, Фехретдинов Рамиль, Сафиуллин Котдус, Мулюков Марат, Миначев Мохаммят, Хафизов Рашита, проводить голосование, принимается единогласно. Он также предлагает кандидатуры М.Миначева в председательствующего, так же проводит голосование. Избранный председатель для ведения курултая приступает к своим обязанностям.

М. Миначев, предлагает избрать счетно-мандатную комиссию в таком составе: Якупов Абдулхак, Алламову Муслима, Бикбаева Аскер, Галиев Рашит, так же по ним проводиться голосование.

Предлагается избрать редакционную комиссию из шести человек: А. Бикбаев, Р. Мухамедьяров, Р. Галиев, М. Миначев, также проводится по этим кандидатурам голосование. М. Миначев также предлагает избрать сопредседателя курултая и предлагает кандидатуры Р. Фехретдинова, так же проводиться голосование. Потом М.Миначев предоставляет слово, Рашит хазрату Хафизову, гостю из Н.Новгорода, который благославляет курултай, читает суру из Корана.

Курултай объявляется открытым, оглашается повестка дня и предлагается регламент курултая:

1.Доклад – 12мин. (докладчик М.Миначев).

2.Обсуждение и принятие Программы партии –1 час (представляет Р.Фехретдинов)

3.Обсуждение и принятие устава партии –1 час 10 мин. (представляет Р.Фехретдинов)

4.Выступления - 2 часа (по 10 мин.)

5.Принятие резолюций курултая – 45 мин.

    6.Выборы руководящих органов партии: членов ЦКС, членов ЦРК и председателя партии – 1 час 30 мин.

7.Выборы Главного редактора партийной газеты «Ватан» – 10 мин.

8.Выборы делегатов на обще татарский Конгресс, который состоится летом в г. Казани – 1 час.

Председательствующий каждый пункт повестки дня курултая поставил на голосование, получил добро от делегатов курултая вести работу съезда согласно регламенту.

После принятия регламента и утверждения повестки дня, Р.Фехретдинов предоставил слово для доклада М.Миначеву. Доклад М.Миначева, «Анализ событий в стране»:

Как вам известно, НДП «Ватан» образовалась более года назад, начало ее деятельности нужно считать 13.10.1990г. день презентации партии «Ватан» в Центральном Доме Атеизма, было такое учреждение в Советской империи. За это время, хотя в количественном отношении мы и не очень выросли, т.к. наши ряды, вскоре после презентации партии, покинули 7 человек. После абструкционисткого выступления со стороны тогдашних, некоторых лидеров общества «Туган тел», им очень не понравилась программа нашей партии, теперь это общество называется МТОЦ. Двое не явились на презентацию, на которых, очень сильно рассчитывали. Ну, этот переуд мы пережили, к нам пришли другие, более преданные люди, с которыми работать стало легче.

Мы живем в эпоху больших и интересных перемен, которые отражаются существенным образом на судьбах многих народов бывшего СССР. В конце прошлого года стали свидетелями распада Союза и создания СНГ, хотя в начале того года большинство граждан на Всесоюзном Референдуме высказалась за сохранение Союза. Тогда уже нам было ясно, что народы высказались не за тот Союз, а совершенно за другой, типа впоследствии образованного СНГ. Но, проимперски настроенные круги, политики, движения, Советская Армия и Флот, результат референдума приняли за чистую монету. Мы предполагали, если Союз быстро развалиться, то РСФСР собой заменит полностью Старый Центр и будет восстановлена Империя, но уже не Советская, а Российская. Такая перспектива, конечно, не устраивала нерусское население бывшего Союза. Потом, августовские события 91г. поставили все на свои места. Августовские события стали возможны только благодаря чрезмерным имперским амбициям у многих высокопоставленных аппаратчиков Союза, которые потеряли способность реально оценивать события. Их ослепила ярость, ненависть к национально-освободительным движениям, которые все больше и больше расширялись и углублялись, захватывая все новые национальные территории.

Но, как известно, ненависть плохой советчик. Процесс распада Союза объективен и обусловлен самим ходом исторического развития человеческого Общества, т.к. все наднациональные образования были созданы искусственным, а не естественным образом.

СНГ в таком виде, как хочется некоторым горячим приверженцам единой и неделимой, недолго осталось до развала. По их утверждениям, СНГ сможет существовать только как независимые государства, с собственными вооруженными силами, когда они создадут их, в самом деле, а не на бумаге. Тогда появиться и возможность создания, объединенные Вооруженные Силы с единым командованием, типа бывшего Варшавского пакта или НАТО. Возникает вопрос, а вообще нужны ли объединенные Вооруженные Силы для СНГ? Для чего и от кого обороняться? Если уж Запад стал нашим другом, а НАТО помогает нам преодолевать экономический кризис. Когда идут процессы о Всеобщем сокращении вооружений и вооруженных сил и т.д.? Зачем весь этот сыр-бор с единой Армией? Ответ очень прост – сохранение единой Армии это в интересах Армейской верхушки, да сторонников империи, которые в единых Вооруженных Силах видят атрибут Империи. Прежде всего, нет понимания между РФ и Украиной в вопросах Армии и Флота, есть территориальные притязания со стороны России к Украине и т.д. Украина стремиться к полной независимости, хочет заключить с РФ договор, но общественная мысль в РФ еще далека от понимания необратимости распада Империи. Отсюда и принятие Постановления ВС РФ, поставившее под сомнение правомерность решения Хрущева о передачи Крыма Украине.

Украина предъявляет претензии на Черноморский флот (заметим, вполне обоснованные), что вызвало бурю возмущения, особенно в армейских и флотских кругах. Украина и некоторые другие члены СНГ хотят пере подчинить часть вооруженные силы бывшего СССР дислоцированные на их территориях, опять возникает непонимание в Российских властных структурах. Советские Вооруженные Силы создавали все народы бывшего СССР, следовательно, каждой республики есть в ней своя доля. Вот эту долю им нужно отдать.

Единственным препятствием на пути освобождения Татарстана, Чечни, Якутии и др. бывших автономий – это имперское сознание довольно значительного слоя общества, я бы погрешил против истины, если бы сказал, что про имперские взгляды есть только среди русских. Нет. Такие взгляды есть и среди татар, украинцев, марийцев, башкир, мордвы и т.д. Эти люди заблудшие. Окончательный распад Империи – благо для всех жителей РФ и в первое очередь. Для самих русских. Они прекрасные работники, а их заставляют держать автоматы. Время кормящего штыка уходит в прошлое. Уходит безвозвратно, руки должны держать орудие труда. А не орудие убийства. Президент Ельцин во Франции, во время встречи с русским престолонаследником сказал: «а теперь России вернули двуглавого орла», и был очень этим доволен. Конечно, можно и Ельцина понять, как русского человека, может быть у него ностальгия по Императорам, которые сколотили одну шестую часть суши. Но, нам Российская империя не нужна, мы за правовое, демократическое государство, но не за Империю. Нас тоже необходимо понять русским людям. Империя для нас была абсолютное зло, которое мы забыть не в состоянии. Кроме того, империя – это насилие, и подавление, и притеснения нерусских народов над их естественным желанием развиваться, насилие над их языками и культурой. Восстановление Империи в любом виде противоречат Международным нормам в области защиты прав человека, и делает невозможным создание правового государства, потму что, правовая Империя – это нонсенс.

У слушателей может возникнуть сомнения по поводу целесообразности в данное, довольно сложное время, вести речь о национальных свободах. Отвечу сразу, национально-освободительные движения, ее задачи и цели, являются частью происходящих в стране демократических преобразований. Создание правового государства, основанного на законе, а перед законом должны быть все равны, независимо от национальности и т.д. Время реформ для всех одно, другого времени просто нет.

НДП «Ватан» сразу после своего образования активно включилась в борьбу за демократические перемены в РФ. Непременный участник всех манифестаций демократических сил, в августовские дни члены нашей партии были на баррикадах у Белого Дома России, организовали несколько самостоятельных акций, пикетировали летом прошлого года посольство Югославии, протестуя против агрессии югославской армии в Словении и Хорватии, у Моссовета с требованием открыть татарскую школу в Волгоградском районе столицы, вернуть историческое название Б. Татарская. вместо ул. Землячка, вернуть Дом Асадуллаева московской татарской общине. В мае месяце прошлого года ездили в Казань, с требованием о не проведении на территории Татарстана выборов президента России. Отбили многочисленные телеграммы с приветствием членам СНГ, с требованием отмены ЧП в Чеченской республике ВС РФ и президенту РФ Б.Н. Ельцину, в Татарстан президенту М. Шаймиеву с требованием объявления независимости и по поводу автономии советских немцев и т.д. Мы последовательные демократы, стоящие (далее текст отсутствует, утерян)

После доклада, Р.Фехретдинов представляет программу партии, начинается обсуждение ее. Р. Мухамедьяров предлагает убрать из Программы пункт «о нецелесообразности создания немецкой автономии в Поволжье», мотивируя тем, что немцы Поволжья были депортированы, необходимо восстановить справедливость. Возражают против снятия этого пункта: Р. Фехретдинов, А. Бикбаев, М. Хусаинов, М. Миначев, говоря, что немецкая респулика была создана на татарской земле совершенно не законно, царский режим проводя колониальную политику по отношении татар, наши земли раздавал на лево и направо, а коренных жителей притеснял, что в Поволжье нет немецкой земли, поэтому там не может быть и немецкая автономия. Сталин просто исправил колониальный произвол царских властей, хотя, конечно, вовсе не хотел нам татарам помогать, так уж сложились дела в то время. А, Р. Мухамедьяров продолжал настаивать на своем. Разгорается дискуссия, этот пункт Программы отдельно ставиться на голосование. Результаты голосования: при 2-х против и 3-х воздержавшихся, этот пункт остается в Программе.

Затем Р.Фехретдинов представляет устав партии на обсуждение, после этого начинается обсуждение. Вноситься предложение об изменении п.п.1.1 и 1.2, заинтересованно обсуждается пункт о создании территориально-национальных образований типа национальных областей и районов, в местах компактного проживания татар за пределами республики. Р.Хафизов вносит предложение о внесении поправки в пункт 3.2. устава, установление связей с зарубежными татарами, изменение пункта 1.6. На этом обсуждение устава заканчивается, и председательствующий ставит устав на голосование со всеми внесенными поправкам. Устав партии принимается единогласно.

Потом для выступления слово представляется президенту ВТОЦ, народному депутату РТ, члену Парламента РТ, господину Марату Мулюкову.

«Во первых поздравляю вас от имени общественности Татарстана с вашим курултаем, желаю успешной работы. Что касается Татарстана, то мы думаем, Татарстан должен быть независимым государством, этот вопрос не требует обсуждения. Сегодня нас заботит проблема строительства АЭС в РТ и в РБ, против которого мы выступаем, т.к. АЭС в Татарстане строиться в сейсмо неустойчивом месте, на геологическом разломе и представляет серьезную опасность для будущего РТ. Может случиться экологическая катастрофа. Наша забота сейчас укрепление суверенитета Татарстана, здесь мы встречаем ожесточенное сопротивление со стороны России, Ельцин, Хасбулатов и др. политические деятетели выступают против нашего суверенитета. Они хотят РТ дать экономическую самостоятельность, но в составе России. Наша цель независимость, нам ничего другого не нужно кроме независимости. ВС РТ принял Постановление о проведении Референдума по вопросу суверенитета республики на 21-ое марта. Голосование по этому вопросу в ВС прошел нормально 194 голоса – за, против – 1, воздержались –2-ое, таким образом, вопрос был принят. Есть некоторое опасение о результате референдума, но мы считаем, что шанс получить положительный ответ у нас есть. Мы думаем в РТ больше 50% голосов за нас, а этого достаточно. У нас есть к вам просьба, чтобы вы помогли нам, сегодня все СМИ РФ ведут оголтелую антитатарстанскую пропаганду, поддержите наши усилия здесь в Москве. Российские СМИ распространяют про РТ разные лживые слухи и вымыслы, хотят, настроит против Татарстана русских. Идет атака на Шаймиева, мы его обязаны защищать до победы на Референдуме, а там видно будет.

Много было шума 16-17 февраля в Казани, ВС РСФСР вознамерился провести в Казани совещание по проблемам малочисленных народов. Отбили телеграммы протеста в ВС РСФСР, на имя Н. Травкина и В. Лысенко. Мы им заявили, что российский форум в РТ не пройдет, мы не допустим. В будущем ни один российский форум в Татарстане не будет проходит, без нашего согласия.

Мы в Татарстане живем сейчас лучше, чем вы в Москве, и русское население республики это понимает, и не выступает против суверенитета. При этом, мы еще не получили полную экономическую свободу, еще 50% нефти, 56% промышленной продукцию забирает Россия. Нам нужно напечатать свои деньги, мы не сможем быть привязанными к российскому рублю, рубль нас просто съест. Москва печатает денег, сколько хочет, и эта масса денег на нас давит. Ведем переговоры с банком Кувейта о создании собственных денег. Нам для этого нужен запас 2 млрд. рублей. У нас есть промышленность, нефть, хорошо работает аграрный сектор, вот на этот запас можно рассчитывать и выпустить свои деньги. На первое время, не будем продовольственную продукцию выпускать за пределы республики. Нам нужно всячески защищаться от наплыва людей из российских областей за товаром. Россия против нас ведет экономическую диверсию. Татарский язык будет государственным в республике, и жители республики будут обязаны знать его. 28.02.92г будем принимать закон о языках в РТ, там будет все это предусмотрено.

Против нас Россия ведет всяческую подрывную работу, вот в газете «Известия ТОЦ» была напечатана статья разоблачающая работы филиала партии ДПР в Татарстане. Где пишут, что председатель ДП – Татарстана. Р.Ахметов получает от Травкина деньги для разворачивания работы против суверенитета РТ и в защиту «единой и неделимой».

Сейчас мы создаем Милли Мэджлес, если не сумеем отстоять независимость РТ, то у нас останется единственная надежда на ММ. Мы на ММ примем все необходимые законы и решения, разработаем проекты и т.д. Но вокруг шевелятся всякие державники и шовинисты, в Самаре и в Ульяновске препятствуют строительство мечетей и т.д. ММ – наш последний рубеж. Приняли свой флаг, Москва дала указание. Чтобы не допустить принятие флага, т.к. флаг является символом суверенитета. Мы сказали если не примете флаг республики, то все татарские депутаты ВС РТ перейдем в ММ и будем там работать. Это их напугала. Насчет герба, предложили дракона, сказали похож на петуха, предложили барса. Кто-то пошутил, мол, наш барс, растерзает двуглавую курицу. Это конечно шутка, мы приняли гербом республики барс.

Был поднят вопрос на ВС, разговаривали и с президентом Шаймиевым, о праздниках и о дне памяти, Хатер предков, защитников Казани в 1552 году. Мы предложили 15.10, день захвата Казани русскими войсками в 1552 году, отмечать как день национального траура, но этот вопрос не прошел, не хватило 5 голосов для этого. Но мы этот день будем отмечать, как уже отмечаем второй год и дальше.

Потом были вопросы, много вопросов разных, в том числе и касающиеся предстоящего референдума в Татарстане. Первый вопрос прозвучал так: Собираетесь ли вы всех татар сделать гражданами РТ?

Ответ М. Мулюкова, товарищи, по вопросу гражданства, подготовлен законопроект, внесем в Конституцию Татарстана, чтобы татары за пределами республики являлись гражданами РТ. Что касается участия всех татар в татарстанских выборах, в частности вы москвичи, можете прийти в Постпредство РТ и там проголосовать. (как легко, пришел и проголосовал, а законы где?)

Вопрос: Говорят, вы там все рассорились, Байрамова в одну сторону, а вы в другую, З. Зайнуллин в третью. Правда ли все это?

Ответ М. Мулюкова, приняли сейчас обращение, Иттифак, Азатлык, ВТОЦ и общество имени Ш. Марджани, на выборы идти с единой позицией. У нас разногласия в вопросах тактики, а в стратегических, мы всегда находим общий язык. Суверенитет республики мы все отстаиваем.

Летом соберется обще татарский Корылтай (конгресс), в июне месяце, есть уже и Указ Шаймиева на этот счет. Милли Меджлис проводит подготовительную работу, поговорим с Т. Абдуллиным, найдем общий язык и вперед будем работать совместно с М.М.

Вопрос. Как вы думаете, какой будет результат референдума?

Ответ, М. Мулюкова. Вот на выборах президента РФ, в прошлом году, Ельцин набрал 36%, а Шаймиев 70%, вот я думаю, это реальное соотношение сил. Прошлогодние выборы можно считать референдумом, я думаю, мы победим на референдуме.

Вопросы закончились, и делегаты тепло поприветствовали ответы М. Мулюкова.

Слова представляется делегату из Ульяновска К. Сафиуллину, председатель правления общества «Мэдэният»: Ассалям алекум, уважаемые мусульмане, земляки, эфенди, товарищи!

Мы, представители г. Ульяновска. горячо приветствуем всех вас собравшихся на этот форум с бесконечно добрыми намерениями. Мы считаем, необходимым сообщить вам о том, что беспокоит нас, татарское население в Ульяновскской области. Скажем прямо, нашему народу грозит полная ассимиляция, уход в небытие.

Известно, что из 204-х народов, населявших нашу страну до 1926г. к 1979г. осталось менее половины, только 101 народ. За последующие 13 лет, надо полагать, эта цифра уменьшилась еще на 5-6 единиц. Многие народы, пронесшие свою историю и культуру через века, сегодня находятся на грани исчезновения. Среди них и тюркские народы: татары, башкиры, крымские татары, чуваши, и т.д. Что ведет их к гибели – общеизвестно. Но, наибольшая опасность угрожает тем народам, которые исторически проживают на территории, называемой РСФСР.

Говорят, придуманы 115 способов обрусения других народов, но наиболее коварные из них, такие:

1.Воспитание наших детей в дошкольных учреждениях, только на основе русского языка, даже в чисто национальных селах.

2.Учащихся школ обучают только на русском языке, Родному языку отводится учебное время меньше, чем даже иностранному, которому еще ни одна школа никого не научила.

3.Полное отсутствие учебных заведений для подготовки национальных педагогических кадров.

4.Отсутствие национальных центров культуры.

5.Отсутвие национального кино, этого самого распространенного вида искусства на всей земле, но запретного для нас.

6.Отсутствие национального Радио и ТВ.

7,Малочисленность, следовательно, недоступность для всех желающих национальной печатной продукции.

8.Отсутсвие полиграфических предприятий. Говорят, что нас обслуживает Казань. Но старое, маломощное полиграфическое оборудование Казани не может обеспечивать даже собственных потребностей.

9.Поощрение и пропаганда смешанных браков. Огромную опасность для нас и нашей религии представляет агрессивная деятельность православного христианства. Потеря родного языка и религии – это и есть смерть любого народа.

Великорусские шовинисты в течение многих веков стремятся уничтожить нас физически и духовно. Во многом, это им почти удалось, особенно за последние 70 лет. Но принесло ли им это счастье? Как видим – ни на грош. Мы на каждом шагу, при каждом обращении к маленьким и большим чиновникам по национальному вопросу, ощущаем оскорбительно-пренебрежительное к нам отношение. Ленин писал именно об этом в 1922г., говоря об этих проблемах: «приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинного русского держиморды? Я думаю, что этих мер, мы не приняли, хотя могли и должны были принять». Изменилось ли это положение за 70 лет? Да, но только в худшую сторону. Нас лишили языка, культуры, религии, письменности, позакрывали наши школы и т.д. Самые большие руководители с высоких трибун декларируют полное равенство всех народов, но на деле все их слова остаются пустым звуком.

Несмотря на некоторое оживление в религиозном движении среди татар, результаты работы мусульманского духовенства оставляет желать лучшего. Мы рады, что в нашей Ульяновской области вместо оставшихся от большевистского погрома 5 – мечетей, ныне действует 46 мечетей. Но эти мечети охватывают лишь малый процент мусульман области, в основном пожилых людей.

Как ближайшая программа, нам необходима культурная автономия, хотя согласен, и с программой НДП «Ватан». Но, для достижения программных задач нам необходимо единство, если будем действовать сообща, то много добьемся, Аллаху Акбар!

Слово получает М. Хусаинов, он обращает внимание на недостаточно эффективное деятельность партии «Ватан», в частности упрекает в том, что плохо идет агитационная работа, но идеи партии поддерживает, согласен с программой и уставом. Далее он говорит, что проблемы по создание национально-территориальных автономий татар надо будет активно начинать проводить после обще татарского референдума.

Выступает Н. Аксянов, корр. Газеты «Соц. Татарстан. –Поддерживаю Программу и устав партии «Ватан», желаю успехов в работе партии. По поводу прошедшего в Казани курултая (1-2 февраля), хочу сказать следующее, что курултай был созван несколько поспешно, делегаты были не из всех регионов.

Выступил Р. Хафизов из Н.Новгорода, сказал, что духовное возрождение татар зависит от них самих. Можно сказать, что открытие многих мечетей и медресе, было делом рук энтузиастов. Отрадно, что при строительстве мечетей участвует молодежь. Некоторые старые мечети были вновь открыты, те, которых не успели сносить большевики. Далее сказал. Что он, как духовное лицо мусульман в своей деятельности в деле строительства мечетей не встречал противоборство со стороны русских, наоборот, даже со стороны местных властей было содействие и помощь при строительстве данных объектов. (власти обязаны помочь, это их обязанность). Поэтому, если мы, все татары будем активны и заинтересованы, и настойчиво участвовать в деле возрождения своей нации, и восстановления татарского государства, то никто, никакая другая нация, включая и русских, не станут противодействовать нашему желанию. Жить мы должны достойно и по человечески, потому как все мы равны перед Аллахом. Поэтому надо талантливо с выдумкой работать во имя того, чтобы просветить и вывести на цивилизованный уровень нашу нацию. Мешая создавать нам подлинно национальное государство, русские не смогут создать и полноценное русское демократическое государство, тогда они обязательно скататься к империи. А это бесперспективно, история уже доказала. Я в целом одобряю Программу и устав НДП «Ватан».

Выступили с одобрением Программы и устава партии «Ватан» еще несколько человек и в том числе, Р. Мухамедьяров и Р.Фехретдинов.

В ЦКС избрали 13 человек, из Москвы: М. Алламова, А. Бикбаев, Р. Галиев, М. Миначев, Р. Мухамедьяров, Р. Фехретдинов, И. Салаватов, А. Якупов, были избраны, а из Ульяновска - К. Сафиуллин и Н. Микей, из Н.Новгорода - Р. Хафизов, из Уфы – К. Имаметдинов и З. Якупов.

Председателем партии «Ватан», избран М.Миначев, в ЦРК избраны, М. Абидуллин. Ф. Вильдянов, З. Акбиров. В редакторы партийной газеты «Ватан», также был избран М.Миначев.

Было принято 3 резолюции курултая НДП «Ватан» и избраны делегаты на 1-ый Всемирный Конгресс татар: А.Бикбаев, Р.Мухамедьяров, М.Миначев, Р.Фехретдинов, Р.Хафизов, Ф. Халитова (но, так мы и не попали на ВКТ, наших делегатов не приняли, сказали, что политические партии не участвуют, т.к. Конгресс не политическая организация, я хотя и имел персональное приглашение как редактор газеты Ватан, тоже не смог поехать ввиду того, что объявил голодовку по поводу ДА), на этом 1-ый курултай НДП «Ватан» завершил свою работу.

1-ый съезд татарской партии за пределами РТ состоялся, после более чем 80-летнего перерыва, съездов «Иттифаки муслимин».

В то время страсти разгорались не на шутку вокруг статуса РТ и предстоящего референдума в Татарстане. Московский Кремль предпринимал отчаянные шаги, чтобы не допустить этого референдума. Угрозы сыпались в адрес Татарстана как из рога изобилия, когда все это не помогло, применили испытанный инструмент, раскалывания татар, стали их противопоставлять друг другу, и быстренько образовали форум в Парламентском Центре на Цветном бульваре, в бывшем Советском центре института МЛ, где была принято Обращение к Президенту, Парламенту и народам Татарстана. Кто же выступал от имени «представителя татарского населения России»? Вот их имена, потомки должны знать все, и хорошее и не очень: Фуат Юсупов организатор (ныне уже покойный), Карим Шакиров, Харис Алимханов, Абдулахат Мухаммятов, Масум Хусаинов председательствовал на этом сборище (ныне уже также покойный) это москвичи, были еще принимавшие участия и из других регионов, которых я не знаю. Вот это обращение.

          ОБРАЩЕНИЕ.

      К Президенту, Парламенту и народам Татарстана!

Мы, представители татарского населения России, проживающие вне территории Татарстана, обращаемся к Президенту, Парламенту и народам Татарстана с призывом не допустить проведения референдума 21 марта для разжигания межнациональной розни между Россией и Татарстаном.

Нас крайне беспокоит то, что деструктивные элементы такие, как Фаузия Байрамова, Заки Зайнуллин, Марат Мулюков и др. прикрываясь лозунгами национального самоопределения и заботы о благе татарского народа, на деле ведут опаснейшую политику, подогревая в людях нездоровые националистические настроения и муссируя тему «внешнего врага», от которого настало время освободиться в результате достижения полного отделения от России. И это притом, что татарское население составляет в республике всего половину и несмотря на то, что две трети татар проживают вне Татарстана!

Разыгрывание националистической карты никогда еще не приводило к добру. Вспомним Фергану (разве там был конфликт на почве самоопределения ММ?), Ош, Сумгаит, Душанбе. А в Карабахе и Осетии по вине экстремистов вот уже несколько лет льется кровь ни в чем не повинных людей.

Неужели теперь настал черед русских и татар, веками живших бок о бок, вместе сражаться против общих врагов?

Неужели наш мудрый, терпеливый, мужественный народ даст право безвестным политиканам использовать себя в собственных амбициозных целях?

В случае отделения Татарстана от России эти люди придут к власти, что приведет к самым непредсказуемым последствиям и сделает пять миллионов татар, проживающих вне Татарстана, заложниками их рискованных игр.

Мы, призываем все народы Татарстана не допустить отделения от России. Мы за экономическую и политическую независимость, за развитие культуры, просвещение народов, за гражданские права всех проживающих на территории Татарстана и России лиц независимо от их национальной принадлежности и вероисповедания. Все мы – дети одной Матери – Земли, создания одного Бога (как сладко поют М.М?) Не этому ли нас учит святой Коран: Лэ иллэхэ иль Аллах…?

Мы – за суверенитет, но в цивилизованных формах. (какие формы ? Что это такое М.М?)

По нашему глубокому убеждению, суверенитет Татарстана должен быть построен не на зыбкой волне конфронтации, а на твердой основе новой демократической Конституции, к рассмотрению которой приступил Верховный Совет России, и поэтому мы категорически протестуем против проведения референдума 21 марта с.г.

Мы верим в то, что благоразумие, терпение и стойкость татарского и русского народов не позволят разрушить вековую дружбу между ними.

Обращение приинято Учредительной Конференцией Всероссийского татарского культурно-просветительского центра (ВТКПЦ). Москва 14 марта 1992г.

Интересная история этого обращения и поучительная, как всегда организованная Московским Кремлем и представившая как инициатива местных татар, хотя участники были и из других регионов.

Теперь, по происшествие более 10-лет, после 1-го курултая «Ватан», уже ничего не осталось от того суверенитета, о котором говорил гость нашего курултая М. Мулюков. Российские СМИ, в те годы обзывала Татарстан и всех татар сепаратистами, с чем никак нельзя было соглашаться, т.к. в действительности ни Татарстан, ни татары не являются сепаратистами этот термин был применен не верно по отношении нас.

Несколько слов о терминах…


Правомерно ли называть татар сепаратистами, как постоянно нас обзывают некоторые русские журналисты в своих статьях? Господа журналисты и политологи российские, часто употребляют эти термины, к месту и не очень. Они сепаратистами называют и чеченцев, и татар, и другие народы. Зависимые и колониальные народы, к этой категории относятся и татары, если они хотят сохраниться, то естественно, для этого им нужны условия. Вот борьбу татар, за создания этих условий, называть сепаратистским, совершенно не обоснованно. Ясно же, когда татар силой оружия захватили русские, они являлись подданными другого государства и никак не составляли одно целое с русским народом и его государством. А сепаратистами являются те, которые отделяются от центральных властей не по причине этнической или конфессиональной, а вследствие экономической, или, династийных противоречий между ними.

Классическим сепаратистом, в нашем случае, было Крымское ханство в 15 веке, боровшаяся за отделение от Золотой Орды, чьей областью в то время Крым являлся. Население в Крымском ханстве, как и в Золотой Орде были татары, по языку и культуре одинаковые. Вот они были сепаратисты, а Московское Княжество, которое так же входила в состав Золотой Орды, как сейчас татары в Россию, не составляли одно-целое, в культурно- языковом отношении, с населением того государства, как и татары сегодня в России. Почему-то русские свой выход из единого государства с татарами, назвали освобождением от Золотой Орды, и не применяют в отношении себя слово сепаратист?

Следовательно, русские, когда выходили из состава татарского государства - они освобождались, а попытка татар освободиться от русских – это сепаратизм. Явно двойная трактовка, двойной подход к одной и той же проблеме у русских и у татар. Не пора ли привести эти трактовки к одному знаменателю? Тем более, несравнимо пребывание русских в составе Золотой Орды, и татар в Российском государстве, это небо и земля, об этом хорошо известно всем теперь, когда снято лживое покрывало с лица нашей общей истории.

За эти несколько веков совместного нахождения в одном государстве татар с русскими, многие острые проблемы притупились, потеряли свою остроту, мы научились относиться дружелюбно друг другу, много пережито и нажито совместными усилиями. Казалось бы, пора к татарам относиться как к равному партнеру по жизни и по труду? Ан нет, все что-то, где-то у кого – то свербит, русские журналисты все еще выискивают у татар сепаратистские тенденции. В чем кроется причина столь устойчивого недоверия к татарскому народу со стороны российских властей и их журналистов? Если бы, у Российского государства были честные и открытые намерения в отношении татар, это государство отказалась бы от попытки русифицировать нас и предоставила бы возможность свободно развиваться, как и русскому народу, то повода сомневаться у российских властей в лояльности татар не было бы ни малейшей степени. А так, Российское государство с самого первого дня насильственного присоединения татар к себе, проводит антитатарскую политику, направленное на физическое и моральное уничтожение нас.

Конечно, Российское государство не может нам доверять, постольку это государство само нас обманывает, на словах выступает за развитии национальных культур и языков, а на деле запрещает нам этого делать, всячески воспрепятствует открытии татарских школ за пределами РТ, да и в самом Татарстане дело с татарскими школами обстоят не лучшим образом, запрещает нам латиницу и т.д. Раз сам не честен, то в этом же подозревается и другая сторона, логично, но эта логика людей привыкших постоянно использовать двойной стандарт, постоянно лгать. Поэтому понимает, что мы видим и понимаем эту лживую политику властей направленных против нас, и отсюда вытекает и обвинения нас в сепаратистских тенденциях. Абсолютно надуманная ситуация и с пальца высосанное обвинение в адрес Татарстана.

Вот как пишет российский журналист о татарах и Татарстане: « и официальное руководство Татарстана традиционно считается лидером сепаратистских тенденций внутри РФ». А кто так считает, Российское общество, или, Правительство и президент РФ? Или так считает автор этой статьи и намеренно пишет, чтобы спровоцировать недоверие властей к Шаймиеву? Для этого нет никаких оснований у российских властей, М. Шаймиев самый преданный, самый верный ставленник Москвы. Такое недоверие к нему со стороны Федерального центра – оскорбительна, если этот посыл идет от них? Тут уж, действительно, по неволе станешь сепаратистом.

«Его многолетний руководитель М. Шаймиев, обладая неоспоримым авторитетом среди глав российских регионов, не солидаризуется публично с радикальными взглядами, но негласно возглавляет процесс «децентрализации»… Распад СССР лишь стимулировал суверенные амбиции татарстанской правящей элиты. Татарстан выступил лидером процесса политической суверенизации регионов России…Всемерно отстаивая провозглашенный в одностороннем порядке статус, Татарстан отказался подписать в апреле 1992г. Федеративный договор, а в декабре 1993г. проигнорировал выборы в Государственную Думу и референдум по Конституции России. Добившись максимально возможного дистанциирования от Москвы, руководство Татарстана далее пошла на переговоры с руководством РФ с целью закрепления своего нового статуса».

Как же российская политическая элита представляет себе демократизацию советской империи? Ничего не менять, убрать коммунистов от власти, заменив их демократами и государственную собственность рассовать по карманам, а татары при этом как были рабами – пусть, так и остаются. А татары с этим не согласны. Выходит, по этому они сепаратисты, националисты и все такое прочее, можно все валить на них?

«Продуктом такого компромисса стал подписанный 15 февраля 1994г. властями России и Татарстана «Договор о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти РФ и органами государственной власти РТ»…Достаточно далеко продвинулся Татарстан и в плане экономической суверенизации…Ведущая энергетическая компания республики – «Татэнерго» – не входит в структуру РАО «ЕЭС России» и поддерживает с ней «особые» отношения». (Ах, это татарам непозволительно?) «уплачивает важнейшие федеральные налоги не в тех размерах. Татарстан в последние годы отдавал в российскую казну всего лишь от 7 до 10% доходов, собранных на его территории… Татарстан оказался в числе привилегированных национальных регионов, вместе с Якутией, Башкортостаном и др. получавших от федерального Центра без всяких на то оснований, крупные субсидии 90%…Республика фактически монопольно распоряжается добытыми на ее территории нефтью и газом, не «делясь» с Центром соответствующими доходами».

Такие обвинения выдвигает в своей статье С. Бирюков («ЗП» № 40 2002г «Сепаратистские тенденции»). Все не нравится господину С. Бирюкову в Татарстане, и то, что РТ заключил 15.02.1994г. Договор с РФ, и то, что призывает ТОЦ аннулировать этот Договор с РФ от 15.02.94г.

Все плохо, все подозрительно этому журналисту в татарах. Статья сплошь лживая, которая возводит напраслину как на Татарстан в целом, а также на его руководителей. Уж кого-кого, ну уж никак М. Шаймиева и его окружение обвинять в сепаратизме, это просто оскорбление для них, они этого не заслужили. В равной степени и наши ученые мужи Д. Исхаков с Р. Хакимовым, также не являются сепаратистами и не нужно вешать на них ярлыки. Они действительно хотят, чтобы РФ реформировалась и стала демократической федеративной страной, где бы жилось комфортно всем российским народам, на деле, а не на словах, в противовес господину Бирюкову и К’.

Во первых, налоги платил РТ в те годы (90-97гг) в Российскую казну, не 7-10%, как пишет господин С. Бирюков. А 30-50 и более процентов, и еще, содержит противолодочный крейсер на Балтийском флоте, а Черным, построил такую же лодку за свои деньги. Заводы ВПК, которые остались в федеральном ведомстве, годами выплачивал зарплату рабочим, чтобы сохранить коллектив предприятий. Эти все выплаты из республиканского бюджета, в ущерб национальной культуре происходило. А сколько РТ перечислил денег на восстановлению Чечни, по требовании Федерального центра. Это все не в счет? А московский ставленник Бех, который разорил Камаз и убежал в Израиль, наделав сотни миллионов долларов долга. Это тоже не в счет, тут тоже татары виноваты? Федеральной стороне все мало, теперь чуть ли не вся нефтедобычу забрали себе и налоги 70-80% федеральная казна забирает себе, и этого мало? Нет, конечно, дело не только в этом, тут ларчик открывается просто, им нужно обвинить Шаймиева в несуществующем сепаратизме, чтобы он себя чувствовал виноватым перед федеральным центром и вечно оправдывался. А, виноватым управлять легче, татарин должен боятся центра, так думают и так поступают в Москве.

Недальновидная политика, основанная на вечном запугивание, страхе, действительно зыбкая почва, при смене климата могут, как говориться, разъехаться ноги в разные стороны. А при чем тут чей-то сепаратизм?

Как следствие такой политики, как грибы после дождя, появляются аналогичные статьи против татар и Татарстана, все их обвинения надуманы и сшиты белыми нитками.

Если бы, М. Шаймиев был национально ориентированным политическим деятелем, то, безусловно, одно, сегодня в РФ укреплялись бы федеративные отношения, но никак не имперские. Разумеется, все требования ВТОЦ, выдвинутые им в 90-х годов, необходимо было принять и внедрить на практике, тогда бы авторитет Татарстана сильно возрос и наверняка таких, обвинительных статьей было бы гораздо меньше.

И в самом деле, почему русские и татары неравная часть одного государства? Конечно, татары и русские исторические соперники в плане экономического и культурного развития, но, я бы не сказал, что они конкуренты в этих вопросах. Нет, сама природа их разделила достаточно точно и определила в соседи, культуры татар и русских не пересекаются и каждая из них самодостаточна.

Видимо, Шаймиеву просто не хватило личного мужества в отстаивание интересов республики и татарской нации, возможно он будучи коммунистом был без национален, как большинства татарских коммунистов того времени. Может что-то другое, но бесспорно то, что М. Шаймиев, как неоднократно сам заявлял, не был сторонником суверенитета республики, это факт. Можно только сожалеть по этому поводу.

А что касается авторитета М. Шаймиева «среди глав регионов», как пишет С. Бирюков, это скорее относится к татарскому народу, а не персонально Шаймиеву, как никак, татарский народ имеет большой исторический авторитет, которого еще окончательно не потерял.

Федеральному Центру стоило бы заниматься не вопросами татарской латиницы и принимать по этому поводу специальное дополнение к федеральному закону, а дать возможность инициативным людям действительно заниматься предпринимательством и бороться с коррупцией. В печати не травить мусульман и не противопоставлять граждан одной страны друг другу, если, конечно, праведные цели у Федерального центра. Не татарам и Татарстану нужно доказывать свою лояльность к федеральным властям, а наоборот, федеральному центру нужно сделать все, чтобы татары ему поверили. Если, конечно, федеральный центр искренне желает того, чтобы ему верили, и не собирается ломать нас через колена.

Статью С. Бирюкова, «Сепаратистские тенденции» в газете «ЗП» № 40 за 2002г. невозможно считать дружественным и работающим на консолидацию граждан одной страны. Она полна злопыхательства и намеренной лжи, рассчитанной для поднятия антитатарских и антитатарстанских настроений в среде русских и разжигания межнациональной розни. Хотелось бы видеть на страницах периодики умные и доброжелательные статьи о наших народах, статьи способствующие развитию производства, повышение заработной платы, улучшение жилищных условий, повышения прожиточного минимума и т.д., а не выискивать грязь под ногтями. И не нужно выискивать «сепаратистских тенденций» которого, по большому счету нет. А вот такие унизительные, подозрительные статьи, способны лишь вызвать обратную реакцию у татар, более ничего.

Опять вернемся к вопросу о референдуме 21 марта 1992 года в Татарстане, этот референдум, особенно его итог, конечно, всех сильно волновал, и нас в том числе. Разумеется, вопрос был тогда для нас очень серьезным, а кто знал, что спустя, каких-то 9-10 лет, на итоги этого референдума махнут все рукой и сами же татары.

Москва, как всегда оказалась в выигрыше, вернула Татарстан в прежне положение автономной республики. Действовала постепенно, шаг за шагом, то там прижмет чуток Татарстан, то тут подвинет встороночку, уговорит, умаслит. Если нужно, а руководство республики все эти тактические приемы Московского Кремля, скушало. Вот так, проглотила наживочку, говорят в таких случаях, что не понимал Шаймиев, куда дело поворачивается? Вряд ли. Да уж ладно, давайте вспомним, о том, какие мысли нас обуревали, и как мы воспринимали это тогда, здесь в Москве, вот об этом рассказывает, написанное мною тогда статья. Вот она:

(продолжение следует).