Путь нравственного падения татарской элиты.

Путь нравственного падения татарской элиты.

(выдержка из статьи Р. Безертинова «АНАЛИТИКА ПАРАЗИТИЗМА»)

Татары, да и все тюркские народы в древности жили кочевой и полукочевой жизнью. Образ кочевой жизни не давал вождям племён и родов сильно обогащаться. Иметь слишком большие отары скота было нерентабельно. Частая перекочевка лишала возможности иметь какую-нибудь лишнюю бытовую мебель и утварь. Для неё требовался дополнительный транспорт. Во время перекочевок они ломались или терялись в дороге. Поэтому у кочевника все было до мелочей учтено, ничего лишнего в дорогу. Кочевая элита кочевала со своим народом, а поэтому она разделяла все невзгоды и радость кочевой жизни со своими соплеменниками. Все календарные и национальные праздники проводила в кругу своего рода. Только на большие праздники, в году несколько раз, кочевники многих родов праздновали вместе. На этих праздниках тюркская элита встречалась, праздновала, и решала важные политические задачи для народа. Кочевники по своему характеру ни когда не были корыстными, в силу кочевого быта они не накапливали недвижимое имущество все, что было ему дорого, они носили в душе, а потому не попадали в соблазн из-за потери его, кривить совестью, изменять.

К выбору хана древние тюрки относились со всей ответственностью. Его выбирала открытым голосованием знать, старейшины родов, полководцы и т.д. То есть, люди, которые сами находились у руководства и хорошо знали претендента на престол, знали, обладает ли он нужными качествами. Тюркские ханы во внешней и внутренней политике руководствовались интересами своего народа. Они не обогащались, сев на трон, в тюркских государствах, не было резкого социального неравенства. Не было резкого контраста между нищетой и богатством. Поэтому народ смотрел на власть имущих не как на паразитов, а как на своих покровителей. В таком государстве сохранялся образ жизни предков, их религия, традиции, обычаи, законы, культура и т.д. Суровые условия жизни, соблюдения законов по национальным обычаям, все это в какой-то мере препятствовало проникновению во властные структуры людей корыстных и ищущих выгоды.

Прошли века. Часть тюрков переходила в оседлый образ жизни. Для оседлого человека материальный достаток становился самым дорогим и из-за него он начинал прислуживаться, лгать, угодничать. В условиях оседлой жизни у тюркской элиты появилась возможность чаще встречаться между собой и создавать по интересу кланы. Зависть толкала на соревнование в накопительстве богатства, в строительстве дворцов, больших домов и т.д. Нравственные устои расшатывались, менялось мировоззрение. Правящая верхушка под влиянием миссионеров, иностранных чиновников, находящихся в услужении государств, стала перенимать образ жизни других народов, что привело отрыву правящей верхушки от основной тюркской массы. Что породило такие негативные явления как: произвол власти имущих и их отношение к своему народу не как к своим сородичам, а как к обычным подданным, которые обязаны только подчиняться и платить налоги, что привело к произволу, правовому и материальному неравенству граждан. Тюрки создали десятки империй и ханств и, что прискорбно, сами же их разваливали.

В 1312 г. умер хан Татарии (Золотой Орды) Токтай-хан. Мусульманское духовенство, уничтожив главных претендентов на престол, возвело Узбека сына Тогрула на престол ханом Золотой Орды. Узбека с детства воспитывали в мусульманском духе

Воссев на ханский престол, Узбек начал строительство новой столицы Татарии (Золотой Орды) г. Сарай ал-Джадид у современного г. Царева Волгоградской области. Многие не понимали и были удивлены началом строительства новой столицы не далеко от старой столицы Сарай-Бату, так как оно не давало ни экономического, ни политического эффекта. Но по утверждению самого Узбек-хана Сарай ал-Джадид должен был быть одним из самых больших городов мира. Город должен быть построен в кратчайшие сроки. На постройку города были привлечены сотни тысяч строителей. Чтобы город имел восточный (мусульманский) облик, из Персии, Ближнего Востока и Египта стали нанимать архитекторов, инженеров, художников и других специалистов. Одновременно из Ближнего Востока тайно нанимались и мусульманские наемники, которые находились среди строителей и были незаметны для татарской правящей элиты. Через 8 лет, когда город в основном был построен, и туда переехало правительство и чиновники, Узбек-хан устроил торжества в честь открытия города. Кто отказывался предать веру отцов, он их заманил на торжества и с помощью мусульманских наемников около 120 царевичей и нойонов (полководцев) вырезал. Все они были его родственниками – двоюродными и троюродными братьями. Затем он объявил ислам государственной религией Татарии (Золотой Орды). Не согласные с политикой Узбек-хана бежали за пределы государства. Конечно, все эти коварные планы были разработаны не самим Узбек ханом, а теми, кто стоял за ним. Он был только куклой в чужих руках, который в дальнейшем и сам пострадал, его род был впоследствии уничтожен.

Сразу же после смерти Узбек хана, в Татарии незамедлительно наступил Хаос, смута, перешедший в гражданскую войну, т.е. за 20 лет в Сарае сменилось более 25 ханов. В этой бойне гибли не только ханы, но и их нойоны, эмиры и сторонники. В этой войне погибал цвет татарской нации. Эта гражданская война была между людьми долга и чести и людьми ищущих выгоды. В этой гражданской войне произошел перелом татарской нации, и единство нации рухнуло. Татары разделились на два психологически разных типа людей. С этого периода гражданская война постоянно сопутствует татар, то разрастается и переходит в активные военные столкновения, то в пассивную психологическую войну и наоборот. После крещения в дальнейшем еще одной части татар, разобщенность татар еще больше увеличилась.

Только с воцарением на ханский трон Тохтамыша в Татарии (Золотой Орде) начались стихать смуты. Но вот произошло событие, которое сыграло на судьбе Татарии. Самаркандскому эмиру Тимуру прозванным в народе Аксак-Тимур, когда ему было 25 лет, и он возглавлял один тюмень войска, к нему примкнул шейк Барака из Мекки, впоследствии ставший его духовным наставником. С этого периода Тимур стал вести войну за распространение ислама в тюркских государствах. Арабские исламские богословы того периода восхваляли его за это, называли его лидером возглавившего ислам. До сих пор не исследовано, откуда поступали огромные средства на оплату тимуровской наёмной армии и ведения беспрерывных войн против тюркских государств. Есть ученые, которые утверждают, что часть денег поступала от Папы Римского, который собирал их с крестоносцев Запада. “Ведь не напрасно, после победы Тимура над султаном Баязидом, в 1405 году в Париже воздвигли памятник Тимуру с надписью “Освободителю Европы”17. Памятник в последствии был разрушен Наполеоном. Задается вопрос, какой национальности был идейник Тимура шейх Барак, и не был ли он связан с папой Римским? Не через него ли поступали деньги Тимуру из Европы на ведение войны с тюрками.

И вот эмир Тимур пошёл войной на Татарию. Он вёл войну за распространение ислама в Татарии. В июле 1391 г. войска Тимура и Тохтамыша сошлись. Татары, обескровленные до этого смутами и гражданской войной, проиграли битву. После этого Тимур разрушил все города и уничтожил экономический и военный потенциал Татарии. После ухода армии Тимура начались новые смуты и гражданская война. Смелые, гордые, воинственные татары в основном погибли в войне с Тимуром. Исламская идея восторжествала, но она привела к утрате единства народа и разделила людей на разные психологические мышления. Такое состояние продолжается и сегодня. Оставшаяся элита не смогла консолидировать нацию для возрождения страны после такого нашествия. Она не думала о народе и государстве, его будущем. Её больше интересовали личные интересы. Элиту захлестнули интриги и борьба за власть. Такая деградированная татарская элита не могла долго управлять государством. Финал пришел быстро, Великая Татария распалась на пять татарских ханств. А болезнь осталось та же, деградация, паразитизм, отсутствие национальной идеи.

Генетическая деградация элиты, если она превышает 45 процентов, то начинаются необратимые процессы в государстве, которые ведут её к гибели. Народу, во вновь образовавшихся ханствах, не было покоя, дворцовые интриги, пороки, ложь, обман, перевороты в государстве, недовольствия и волнения в народе, обычная жизнь в татарских ханствах, в том числе и в Казанском. В Казанском ханстве власть переходила то одной группировке элиты, то другой, закладывая после каждого переворота в душу народа, не уверенность в будущем. После переворотов и резни друг друга, побежденные бежали в Москву и там служили московскому правительству. На этой почве происходили и военные стычки с московским княжеством. Государство существует, пока правительство поддерживается хотя бы пассивно большинством населения. Государство не может длительное время существовать, если большинство его населения это правительство отвергают. При этом народ даже не борется с этим правительством, а просто не помогает ему, рассматривая его как бедствие. Массовое отсутствие поддержки сказывается довольно быстро. А активных врагов у любого режима всегда достаточно, чтобы свалить его, когда он сгниет сам.

Правительству Казанского ханства было даже невдомек о сгущающихся тучах над государством. Нарастающее противостояние между Москвой и Казнью наблюдали и на Западе. Ещё в середине XIII веке папа Иннокентий IV на Левонском соборе 1245 г. объявил крестовый поход против татар. Но как бы ни был воинственно настроен папа Иннокентий IV, крестоносцы считали войну с татарами невыгодной и даже безнадежной затеей. Объявленный крестовый поход против татар и его союзника Русь, папой Иннокентием IV с того времени никто не отменял. Оно осталось в силе. Поэтому, наблюдая как произошел распад Великой Татарии, и началом противостояния между бывшими союзниками Казанью и Москвой, для Запада это был удобный случай расправиться с татарами чужими руками.

Из Литвы в Москву прибыл Макарий, который, принял в Москве православие. Он был очень образованным и поэтому быстро продвинулся в иерархии русской Унии. В этот период умер князь Василий III, оставив после себя наследником 3-х летнего малолетнего сына, Иоанна IV. Пока Иоанн взрослел и находился под воспитанием духовенства, государством правили бояре, которые вели непримиримую борьбу с духовенством.

Когда юный князь достиг 16-летнего возраста, он отстранил бояр от правления. С того периода власть фактически перешла в руки русского духовенства, во главе которого стоял Макарий. Главным вдохновителем и инициатором крестового похода Москвы против татар был митрополит Макарий, фактический стоявший во главе русского государства с 1547 г. Это он открыто проповедовал о проведении в жизнь идеи “Москва – третий Рим”, посредством провозглашения Ивана IV царем. Но своего лазутчика Макария, запад вдохновлял, видимо не только идеями, но огромными средствами и технической помощью. У московского правительства появились большие деньги на содержание огромной армии по меркам московского княжества. Приходилось платить большие деньги и татарам находившиеся на службе Москвы. Войска московского княжества приобрели неожиданно большое количество пушек, которые впервые приняли участие в завоевание Казани. Кроме того Запад не жалел средств для поставки огнестрельного оружия московскому княжеству.

После того как московское княжество почувствовало свою превосходящею силу, Москва предъявила ультиматум выдать царицу Сююмбике или дать без войны часть территории. Безвольное, деградированное татарское правительство выдало царицу Сююмбике и его сына Утямыша Москве. Татарский народ, сгорая от позора за свою выродившееся элиту придумал миф, по которому якобы Сююмбике, чтобы не достаться московскому правительству выбросилась из башни и погибла. Но кто остановится, и считаться будет с выродившимся правительством, естественно московское правительство вновь поставила ультиматум с требованием части татарской территории. В августе 1551 года в Казани состоялось собрание - курултай, который должен был дать ответ на это требование. Большая часть присутствующих (мурзы, беки, купечество, духовенство и т.п.) думала, прежде всего, о своих богатствах, нежели о сохранении целостности государства, поэтому Московский ультиматум был принят. После отторжения части татарской земли, московское правительство решило приступить к осуществлению последнего пункта своей программы, полному захвату Казанского ханства. Моральный урод, казанский хан Шах Гали дал на это согласие. Он вместе с русским гарнизоном (который его охранял) и 84 беками и мурзами в качестве заложника выехал на подписание этого договора. Если верхушка татарской аристократии подписала договор на добровольную сдачу своего государства другому народу, то татарский народ, у которого моральные устои были ещё не порушены, на это был не согласен. Жители Казани встали на защиту города. Силы были не равны, армия захватчиков превосходила в пять раз. В штурме Казани участвовал и западный военный специалист инженер немец по национальности Бутлер, который руководил подкопом подземного туннеля к крепостным стенам Казани и взрывом этих стен. Значительный урон защитникам города нанесли большие пушки, находящиеся у московских войск. Их поставили напротив крепостных стен, и большие ядра взрывались не только в расположение защитников, но и внутри города, разрушая строения и деморализуя гражданское население. Город защищали в основном городские жители, у них было много храбрости и одержимости спасти свое государство, но не было ни сил и ни военной стратегии. Они не смогли найти методы борьбы против таких больших пушек. Если бы защитники сделали стремительную конную вылазку на позиции пушек, то они смогли бы их уничтожить, так как пушки были тяжелыми и отступить с ними москвичи не смогли бы. Ещё не известно, чем бы это осада города кончилась, если московские войска лишились бы своих пушек. После трехмесячной осады, город штурмом был взят. Многие жители погибли, но никто у врага не просил пощады. Татарский народ отчаянно защищал свою государственность. Прошло еще пять лет упорной войны прежде, чем Казанское ханство было полностью завоевано. Вот что значить иметь дерьмовую элиту…

Татарская элита с древних времен была союзницей или покровительницей русских князей. И как говорится, за все хорошее, русские князья не только кинули татарскую элиту, но еще и пошли на завоевание и колонизацию татарских земель. От этого шага может, и выиграло московское правительство, но простой русский народ не приобрел счастья.

Элита всех наций всегда политизирована. В Казанском ханстве ислам был государственной религией. Значительная основная часть верхушки, так или иначе считала себя мусульманами, и этого требовала от своих соплеменников. Татарская элита продала своё государство. И на что она после этого решается? Многие татарские беки уже до завоевания Казани сбежали в Москву и верно служили московскому княжеству. Другая часть после поражения Казани перешла в услужение противнику и помогала в подавлении народного ополчения. После полного завоевания Казанского ханства, как первые, так и вторые, приняли крещение, приняли христианские имена и за хорошую службу были удостоены дворянских титулов и дворянских поместий. Они женились на русских женщинах и верно служили Российской империи. Им было морально не трудно поменять веру ислам на христианство, так как и в христианстве, они не плохо могли отмаливать свои грехи. Став русскими дворянами, бывшая татарская элита, стала “сосать и тянуть” не только у татарского, но уже и русского, чувашского, марийского т.д. народов. В Российской империи ассимилированная бывшая татарская элита не плохо устроилась. Российская империя строилась по образцу Византийской империи, где рабовладение считалось нормальным явлением, поэтому всех русских крестьян насильственно переводили в рабство, или по-русски говоря, в крепостное право. Византийская империя из-за такого правления сгнила и рухнула. В России из-за такого отношения к людям постоянно поднимались народные восстания. Но ассимилированной бывшей татарской элите такое правление даже очень нравилось. Если они не смогли своих татар сделать рабами, то в Российской империи они заимели своих рабов - крепостных крестьян, а начиная с царствования Екатерины, они с правящей российской аристократией стали презирать все русское и говорили на иностранном языке. Точно такое же произошло и с татарской элитой сибирского, крымского, казахского ханства, да вообще почти у всех тюркских государств завоеванных Россией. Паразиты могут существовать очень долго. Часто они меняют символы веры. Для них это – не беда. Но природа делает свое дело. Российские дворяне татарского рода – Тургеневы, Аксаковы, Карамзины, Кутузовы, Юсуповы и т.д. были уничтожены большевиками под корень. Природа через определенное время всё равно очищается. Есть современные ученые, которые изучают родословность этих татар, какие высоты их род достиг в Российской империи, и навязывают идеи, что надо гордиться такими людьми. В связи с этим высказываются такие мнения, что уход таких татар сказалось отрицательно на интеллектуальном потенциале татарского народа. Здесь как будто есть логика, но на самом деле её нет. Те тысячи и тысячи татар, которые предпочли лишения и бесправие благам, разумеется, не имели возможности проявить свои таланты. Почему они должны были обладать меньшим интеллектуальным потенциалом, чем ушедшие? Генетический отбор же по признаку твердости духа налицо. Сегодня мало изучена психология паразитического мышления людей, которые считают всех дураками и у которых только одни мысли в голове “сосать и тянуть”. Видимо, современным ученым надо глубже изучить, анатомию человеческого паразитизма, так как эта проблема остро стоит у всех народов мира. Просто у одних наций паразитизм выражен в больших масштабах, у других – поменьше.

После завоевания Казани 1552 года, освободительная война татар против московского государства не утихала. Московскому правительству это не нравилось. Пугачевское восстание потрясло Россию. Против восставших были брошены лучшие части армии во главе с известными генералами, в том числе и генералиссимусом Суворовым. Основное войско Пугачева состояло из татар, башкир, казахов, марийцев и т.д., которые взялись за оружие, за освобождение своей земли. В Москве посчитали, что лучше татар держать под надзором в исламских тисках. После разгрома восстания было принято решение: по специальному указу императрицы Екатерины II открывается мусульманское духовное управление в Уфе, и разных городах медресе, для обучения татарских мусульманских священнослужителей. Окончивших медресе татарских мулл посылали по татарским деревням и населенным пунктам, где компактно проживали татары для поднятия ислама. А также сотни скоро обученных в медресе татарских казаков-карателей, принимавших участие в подавлении Пугачевского восстания послали в Казахские степи для обращения казахов, киргизов и башкир в мусульман: “Дабы орды киргиз-кайсацкой степи в лоно мечети обратити и царском повиновении держать”.

Царское правительство строго следило и перекрывало все пути, чтобы среди татар не образовалась элита богатых. Богатыми становились те немногие татары, кто нещадно эксплуатировал своих соплеменников. В основном это были купцы предприниматели небольших предприятий. В их благонадежности царское правительство не сомневалось. В конце XIX в. некоторая часть из богатых татар выделяла какие-то деньги на благотворительные цели, в основном на строительство мечетей и поддержание учебы в медресе. Такие пожертвования поддерживались со стороны правительства, так как оно соответствовало планам российской империи, держать татар в Знании на уровне мусульманских медресе. Таким образом, российское правительство производило отбор в татарскую элиту не лучшего качества.

В начале XX века, в период большевистских революций татарская элита показала свою никчемность. Укрепившись во власти, большевики возбудили простой люд против богатых и священнослужителей, и народ без сожаления грабил и убивал их, не чувствуя в них своих соплеменников.

В период сталинского режима от репрессий страдали в основном все народы, татарские большевики и чиновники тоже не избежали репрессии. После смерти Сталина и с началом “оттепели” коммунистическая партия на республиканском уровне стала приобщать в “номенклатуру” и татар. Подбор в кадры “номенклатуры” привлекались люди большой страсти к карьере и личной преданности. Эти кадры с большой страстью выслуживались перед вышестоящим начальством. По духу они были интернационалисты. Татарский язык был им необходим в работе, для общения с народом. Татарская номенклатура была более бессердечна к своему народу, чем даже представители других наций. Они с энтузиазмом и с вдохновением брались исполнять все приказания партии по закрытию татарских школ, удушения татарского языка и школ. За свои старания они получали звания, награды и материальные блага. Такой же отбор кадров был и у руководителя хозяйственных структур. От них требовалось большой исполнительности. Принуждая руководителей к заведомо ложным припискам их держали всегда в “ежовых рукавицах”. Профессиональных талантов и честных людей не выдвигали на руководящие работы, так как они не смогли бы заниматься приписками и очковтирательством. Честные люди всегда были на исполнительных работах, и их труд обществом как бы не замечался.

В эти периоды получили большие привилегии национальные общества, такие как: союз писателей, союз композиторов, союз журналистов, союз художников, союз архитекторов и т.д. Стать членом такого союза, а тем более и руководителем такого общества было не только престижно, но материально выгодно. За счет государства, общество проталкивало выпуск написанных книг, за которые получали неплохие гонорары и премии. Через общество организовывались всякие выставки, получали бесплатные вне очереди квартиры, дачи, вне очереди машины, бесплатные путёвки на курорты союзного значения и т.д. и т. п. За все эти блага нужно было не так уж много отрабатывать, всего лишь писать, рисовать, сочинять стихи и писать музыку в духе коммунистической морали. Как заказывали, так писали и пели. Так как многие члены этих обществ были выходцами из деревень, то естественно они писали, пели, рисовали о деревне. В основном они были примитивными и больше писали деревенские романы или о деревенской природе. И никакой политики. Партийным босам это было выгодно, чтобы мировоззрение татарского народа не выходило дальше деревенского оврага. Таким народом легче было управлять. Кроме коммунистической партии за мировоззрением интеллигенции следила могущественная и карающая организация КГБ. Чтобы от нее не ускользнула ни одна инокамысль, она везде вербовала своих доносителей. Те, кто не хотел идти против совести, они нечего не писали, или старались писать заувалированно между строк, так как за свои взгляды их отправили бы в психушку или на лесоповал на приведение своих взглядов и поведения в соответствие с требованиями морали тех лет. Да это были такие времена, когда многие татарские интеллигенты, ищущие выгоды, ради привилегий и льгот, продавались и продавали, а поэтому у них и выработалась паразитическая философия, которым они оправдывали свои действия, “живём один раз и надо брать от жизни всё”. С такой философией, много людей устремились в первые годы реформ и в национальные движения, думая и там извлечь какую-нибудь себе выгоду, тем самым парочя и дискредитируя саму идею национального возрождения.

За последние пятнадцать лет в Татарстане наблюдается своего рода парадокс: когда появилась свобода слова, то многие татарские мыслители, философы, писатели ничего не смогли сказать своей нации. Они до сих пор не ответили на основные вопросы жизни, в каком обществе живут татары в России; как они должны обращаться друг к другу, какой вектор направления должны выбрать татары и т. д. и т.п. В этом смысле интеллектуалы оказались не готовы к новой социальной реальности. Конечно, интеллектуалы не молчат, говорят, но они говорят о себе и для себя, но не о татарах и для татар. Главным образом, они заняты собой и своими персональными проектами. Многие из них не могут и сегодня освободиться от советской идеологии и догм. Поэтому они не знают, что говорить обществу и поэтому они ничего не говорят обществу. Хотя интеллект – это разум, способность мыслить, проницательность мышления. Но если среднему и старшему поколению нечего сказать обществу, то молодое поколение интеллектуалов готова по новому мыслить в это неспокойное политическое время.

Генетическая деградация, которая увеличилась в период советской власти у всех народов бывшего Советского Союза, соответственно увеличилась и у татар. Реформы после распада Советского Союза, проводимые в России и в тюркских государствах, проводятся по европейскому, либерально-демократическому образу, что не соответствует характеру тюрка. Это соответственно приводит к ещё более увеличению деградации. Высокий уровень деградации сконцентрирован в городах и посёлках рабочего типа. Там падение нравов, смешанные браки и т.п. Идеи либерализации, её стандарты жизни резко снизили рождаемость. Алкоголизация нации, моральная допустимость абортов, размывание духовных основ общества, меркантилизм, смешанные браки, ассимиляция – под все это подкладывается идея: “бери от жизни всё”. Через телевидение и СМИ идет тотальная обработка в свете разложения основ вековых устоев, культуры и обычаев народа. Если женщина зарабатывает более чем достаточно, ей вдалбливают, что ей не нужно искать себе мужа, чтобы его обслуживать. Сексом можно заниматься теперь свободно и без зачатия. И нет проблем. Такая пропаганда освобождает мужей, жен и детей от семейных обязательств, устраняя общественную потребность в семье. Передачи телевидения и средств массовых информации в прямом смысле ведут к дебилизации населения. Вследствие такой обработки, татарскую нацию поразила демографическая катастрофа. Быстро увеличилась смертность населения, особенно среди мужчин, а рождаемость резко упала. Срыв традиционных механизмов воспроизводства нации, как рождаемость и смертность началась у татар уже в период советской власти. В сельских районах деградация всегда была не в таких масштабах как в городе, там всегда сохранялись какие-то зачатки национальных традиций. В деревнях и рождаемость всегда была выше, чем в городах. Одним немаловажным значением, которое работало на уменьшение рождаемости населения было то, что советская власть вела планомерную и целенаправленную программу по уничтожении деревни. А с ведением рыночных отношений разрушение деревни пошло катастрофически темпами, сельское хозяйство за короткое время было почти полностью разрушено. Деревенским жителям негде стало работать. Молодежь массово стала покидать деревни и переселяться в города, и сразу там она наткнулась на жилищную проблему и безработицу. В таких условиях, воспроизводство населения резко снизилось, а моральные устои сильно пошатнулись.

Разрушение сельского хозяйства резко снизило продуктами местного производства. Большое количество продуктов стали ввозить в Россию из-за границы. Много ввозится мясомолочных продуктов питания с применениями добавок транс генов и сои, от которых в генах у людей происходит мутации, и увеличиваются всякие злокачественные болезни. Все выше перечисленные факторы привели к катастрофическому уменьшению численности татарской нации. Судьба нации находится под угрозой.

.Если американские, немецкие, еврейские, китайские и т.д. капиталисты стараются обогатиться по возможности за счет других народов, с помощью не равных торговых отношений, а действия их правительств направлены в основном на интересы собственного народа, то татарские, что предприниматели, что правительство, все свои усилия по обогащению стараются сделать за счет своей нации. Татарская элита в основном заимствует у других народов только самое худшее. Поэтому татарский народ, начиная с царского правления, по сегодняшний день, находится под двойным, тройным и т.д. прессом эксплуатации, как со стороны своих предпринимателей, так и со стороны чужих.

Что простительно простому и малообразованному населению, непростительно ни тем, кто причисляет себя к так называемой элите, ни тем кто вообще имеет высшее образование. Простой народ почти одинаков во всех странах и потребности у него почти стандартны. Люди хотят иметь работу, неплохо зарабатывать, чтобы обеспечить свою семью и иметь возможность для отдыха и досуга. В древнем Риме это классифицировали в достаточно прямом и емком выражении: “хлеба и зрелищ”. Не народ двигает историю и развитие государств, а его элита и образованная часть населения. А вот образованная часть народа, и получила высшее образование для того, чтобы совершенствуя свои знания и профессиональный опыт вести за собой свой народ, поднимая его культурный уровень, прививая ему трудолюбие и законопослушность, воспитывая патриотичность и чувство национального самосознания. К национальной элите относится не тот человек, кто получил высшее образование, и он работает чиновником или он хозяйственник-богач, а действительная элита считается, когда человек интеллектуал. Элита бывает разная – политическая, научная, промышленная, финансовая и т.п. Но всех этих людей объединяет национальное самосознание. Элита – это мозг и совесть нации. К сожалению, наш народ образованный, но не приученный думать.

У большинства татарских правителей нет внутренней связи с татарским народом, они лишены татарского национального сознания, поскольку их воспитывал КПСС и комсомол. С установлением Советской власти, по сегодняшний день, проводился и проводится антиотбор татарских чиновников, чтобы она держала татарский народ в полузадушенном состоянии. Ценится – невежество, беспринципность, безделье, коррупция и т.д. Во главе народа становятся неспособные, все разваливающие люди и начинают диктовать всем свои капризы. Еще великий Н. Макиавелли говорил: “Об уме правителя судят по тому, каких людей он к себе приближает”. Посмотрите, какие люди окружают татарских начальников, причем не имеет значение, от маленького хозяйственника до большого чиновника.

Сегодня правящая верхушка и чиновничья бюрократия Татарстана, состоящая из бывших членов парт номенклатуры и бывших советских чиновников, живущая за счет народного бюджета и за счет приватизированных предприятий, оторвалась от основной массы татарской нации и с пренебрежением относится к тюркской идеологии и образу жизни. Произвол татарской власти имущих и их отношение к своему народу не как к своим сородичам, а как обычным поданным, которые обязаны только подчиняться и платить налоги, все это привело к произволу, правовому и материальному неравенству граждан Но пока, татарская власть имущих смотрит на свой народ, как на дурака у которого можно только “сосать и тянуть”. Для того чтобы легче было управлять и паразитировать над татарским народом, такая элита загоняет людей к мысли, что они никчемны. Чтобы люди жили в заботах и в мелких жизненных радостях, чтобы у них не было времени на культуру и на осознания смысла своей жизни. Даже герб Казани - дракона нарисовали в виде коронованного петуха. Мозги людей забивают всякой попсой, сексом. В природе так не бывает. Не может стая жить сама по себе, а вожак для себя и сам по себе и чтобы стая сама добывала добычу, а вожак в силу того, что он вожак, поедал самое лучшее и готовое. Такого вожака стая не потерпит.

Парт номенклатурная элита и старая чиновничья гвардия стареет и постепенно уходит. Но взамен себя у власти она оставляет молодежь в основном из числа своих детей, родственников и друзей. Это люди молодые, честолюбивые, без сентиментальных комплексов, не имеющие партийного прошлого, состоятельные, многие получили образование за границей, с привычкой отдыхать за границей. Они любят показуху, демонстрации роскоши - шоу, банкеты, турниры и т.д. Эти новые управляющие сформировались в эпоху экономических реформ и криминального капитализма, когда рухнули нравственные идеалы. С нравственностью и совестью честные деньги не заработаешь. Поэтому их надо отбросить и заменить циничным прагматизмом. Прав только сильный. Ум–то особенно не требуется, требуется наглость и нахрапистость. Молодая управляющая элита в силу своей зацикленности на деньгах, не думая о завтрашнем дне, думает, что так будет продолжаться вечно. Сегодняшнюю татарскую правящую элиту можно сравнить с наркоманами. Наркоманы живут одним днем. Ради дозы они продают свое имущество, а потом и квартиру. Наркоман не думает, что будет с ним через месяц, два. Так и татарская правящая элита, в борьбе за собирание денег, она ничего не видит и не думает, живет только одним днем. Что будет с татарской нацией, когда продадут они сырьё, недра, землю, промышленность они не задумываются. Да затем что будет с ними самими в будущем, тоже не думают. Накапливаемые грабежом народа богатства в могилу не унесешь, не избежать Божьей кары пожертвованиями священнослужителям. Навряд ли эти богатства сохранятся и у их детей, желающих ограбить богатых, всегда есть, тем более, если нет позади защиты своего народа. Сохраниться можно только со своим народом, а не в одиночку с зелеными в последствии некому ненужными бумажками.

Сегодня порядок, устанавливаемый в жизни народа, нельзя считать нормальными, потому что принцип отбора – негативный. Властная нынешняя татарская элита абсолютно непродуктивна, паразитична, они привыкли получать деньги ни из чего и ни за что, пользуясь монопольными преимуществами государственной власти, присваивая себе природную прибыль, и ничего, в сущности, не делая. Себялюбие за счет других, и постоянные разговоры между собой “об умении жить” (за счет других) – конечно, это простая и наглая демагогия. Основной их лозунг сегодня: “Мы хотим все иметь, но ни за что не отвечать”. У них нет ни целей, ни желания по созданию государства отражающего интересы в достаточно справедливой мере всех слоев населения, чтобы народ жил достойной жизнью и имел свое будущее. Уверенность в завтрашнем дне большинства населения – важнейшая характеристика общества, создающая условия для его совершенствования на пути к социальной справедливости. Когда исчезает уверенность в завтрашнем дне, это означает, что по отношению к большинству общества реально властные творят несправедливость. При этом общество духовно деградируется вне зависимости от роста его материального благополучия.

Татарская правящая элита не понимает, что народ является высшей ценностью любого нормального государства. Современная татарская правящая элита историю не знает. Потому и не знает своей судьбы … Она обрекает на уничтожение не только татарский народ, но и себя как элиту. Если в середине XV века татарская правящая элита продала татарское государство, то в XXI веке она кинет весь татарский народ. Тогда встает законный вопрос, а нужна ли такая элита народу? Поэтому если в татарской правящей элите не произойдут изменения, и люди ищущие выгоды не будут заменены людьми долга и чести, и не поменяется мировоззрение в элите, то татарская нация в XXI веке исчезнет как нация. История человечества с неумолимой жестокостью учит, что великие народы превращаются в человекоподобных животных только благодаря деградации и ущербности своих элит, которые из-за алчности губят свои государства, свою нацию и себя.

В конфуцианстве есть 5 простых основных столпов добродетелей. 1. Мудрость. 2. Гуманность. 3. Верность. 4. Почитание старших. 5. Мужество. Этими 5 столпами добродетелей должны пользоваться все правители всех народов, в том числе и татарской нации. Сегодня наиболее главная цель – это возрождение нравственности, духовности нации, а это значить возрождение своей культуры и образа жизни. Чтобы осуществить эти цели необходимо, чтобы в правящей элите были люди государственно-мыслящие. Нации, у которых есть, патриотическая элита – процветают. А для этого нужна расчистка госаппарата от коррупции, принципиальный отказ от господствующего сегодня подбора кадров по принципу личной преданности, чтобы продуктивная элита стала властвующей. Чтобы она несла ответственность перед татарским народом. Это, пожалуй, самое главное. Только так может родиться солидарное общество и солидарность всего татарского народа.

Сегодня история дает шанс, чтобы татары и тюркские народы вышли на мировую арену, соответственно их роли в мировом масштабе. Завтра этого шанса не будет. Поэтому в народе и в обществе началось кое-где осмысление величия татарской нации. Все это дает предпосылки, к возрождению тюркской национальной традиции, культуры, знания своей истории, а это значит соответственно пристального внимания к паразитирующим элементам, уменьшению генетической деградации, ассимиляции, демографической катастрофы. Сегодняшнее время срочно требует “ковать новую элиту” способную не только оценить вызовы XXI века, но и стремительно выработать и применять новую государственную стратегию. Сегодня нужны смелые и умные молодые герои. И не менее важный вопрос стоит перед нацией – это воссоединение интеллекта и совести, оно рассеет Злобу покрывшую наш народ. Озлобленность народа исчезнет и тогда татарская нация и тюркские народы, станут во главе народов и поведут их к счастливой жизни. Это и есть сегодняшнее предназначение татарской нации и тюркских народов.

Л И Т Е Р А Т У Р А
Малахов В.С. “ Национализм как политическая идеология” М. 2005 г. с.18.
Журнал “Знание-Cила” 92. г. N 2. С.56.
Мотков С.Е. “Биологические основы капитализма, социализма, фашизма и коммунизма” Казань. 2003г. с. 27-30.
Журнал “Физиологическая генетика и генетическое поведение”. 1986 г. с.194.
Газета “Совершенно секретно” 2005 г. N 12 с.18.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 2002г. с.270-306.
Журнал “Природа” 1982 г. N11 с58.
Еремеев.Д.Е., Мейер М.С. “История Турции в средние века и новое время”. М. 1992г. с.125.
Академия наук СССР “Османская империя, система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы” М. 1986 г.с.161.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 1993 г. с.88.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 1993 г. с.53.
Александр Бармин “Соколы Троцкого” М.1997.
Владимир Пятницкий “Заговор против Сталина” 1998 г.
Газета “Дуэль” 2006 г. N 5-7 История атомной монопольки.
Мерри Фешбах, Альфред Френдли-младший ”ЭКОЦИД в СССР” , Здоровье и природа на осадном положении. Москва. 1992 г.
Газета “Звезда Поволжья”. АЭС: Цена. Декабрь. 2005. г.
Рустан Рахманалиев. “Перед лицом вечности”. М. С.82

Безертинов Рафаэль.

Июнь 2006 г. Казань.

P.S. Не ужели наша элита так тупа и глупа, что не понимает пагубность своих дел? История их ничему не научила? Или, они не в состояние это понять из-за шкурных интересов? Оторвавшись от своего народа они же в первую очередь сами гибнут, а не народ (правда, не сами, а их дети и внуки, впрочем, это одно и тоже, только растянута во времени).

Разве не были в свое время на коне среди татар, мурза Камай, Булат мурза, Шах Гали хан? Где теперь их потомки? Нету их, кончились как их сереберники. Народ, который они предали, жив и здоров, только вот проклинает их.

Элита и народ связаны единой неразрывной цепью, если теряется одна часть, то гибнет и другая часть. Кто от этого выигрывает? Элита и их потомки? Нет. Народ, который они предают? Нет. Получается, только все теряют, неужели так сложно это понять?

М.М. Миначев.

2.08.2008 г.